Еще ночь...

Из вышеуказанного видно, что когда мы читаем в первой Книге Библии, Бытие, повествование об Адаме и Еве, – то речь здесь идёт не столько о персоналиях, сколько вообще о первых людях веры, о первой Церкви Божьей. А также становится понятным и то, что, в действительности, не месил Бог глины в корыте, и не лепил из неё Адама, и не вдыхал ему в ноздри через соломинку дыхание жизни, как это так, или приблизительно так, утверждают представители буквалистического направления в толковании Священного Писания, о которых апостол Павел сказал: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины обратят слух и обратятся к басням” (2Тим. 4.3–4). А в образе земного Адама изображены в Библии те представители цивилизации первых людей, которые поднялись на духовную высоту понимания самой сути величественного замысла Творца Неба и земли, всего видимого и невидимого, – идеи обожения творения. Те, которые поднялись на высоту веры в Единого Бога, веры, которая исполняется любовью. Те, которые поднялись к вершине стяжания райской благодати Всесвятого Духа, причастились животворящих плодов духовного Едема, плодов Древа Жизни воли Божьей, вселенской энергии Любви, – вкусили радость единения с Божеством.

Историю первых людей веры, движимой любовью, чудесно освещает преподобный старец Серафим Саровский в известной беседе с Николаем Мотовиловым. Приведу только отрывок из неё:

“Мы, в нынешнее время, через нашу почти всеобщую холодность к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа, и через невнимательность нашу к действию относительно нас Его Божественного Промышления, до того дошли, что, можно сказать, почти совсем отошли от действительно христианской жизни… Слишком уж мы сделались невнимательными к делу нашего спасения, от чего и выходит, что мы и много слов Священного Писания воспринимаем не в том понимании, как бы надлежало…

Вот, например: многие толкуют, что когда в Библии говорится: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт. 2.7), то будто это означает, что в Адаме до этого не было души и духа человеческого, а было будто бы лишь только одно тело, созданное из праха земного…

Неверное это толкование, ибо Господь Бог создал Адама из праха земного в той полноте, о которой святой апостол Павел говорит: “…и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока…” (1Фес. 5.23). И все эти три части нашего естества созданы были из праха земного (из природных химических элементов, естественным же путём развития, эволюции, – О.В.), и Адам не мёртвым был создан, но действующим животным существом (неандерталец, кроманьонец, гомо сапиенс, – О.В.), подобным иным живущим на земле одушевлённым Божьим творениям.

Но вот в чём сила: что если бы Господь Бог не вдохнул потом в лице его это дыхание жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святого, Который от Отца исходит, и в Сыне пребывает, и ради Сына в мир посылается, то Адам (первые люди, – О.В.), как бы ни был он совершенно создан в сравнении с иными творениями будучи венцом творения на земле, всё-таки остался бы неимеющим внутри (в сердце, – О.В.) Духа Святого, возводящего его (человека рождённого свыше, одухотворённого, осиянного Божественным светом Благодати, – О.В.) в Богоподобное достоинство (на высоту видения духовными глазами славы Господней, ощущения в сердце своём присутствия Божия; на вершину молитвенного предстояния, созерцания, единения с Божеством, – на вершину святости, – О.В.), и был бы подобен всем прочим творениям, которые хотя и имеют тело, и душу, и дух, надлежащих каждому по роду их (в том числе и т. наз. рода “гомо сапиенс” – “человека умного”, – О.В.), но Духа Святого внутри себя не имеющих…”