Еще ночь...

Часто сатана является в образе ангела света, и затронутая сегодня тема, как раз и показывает его именно в этой ипостаси. Господь наш Иисус Христос указал нам путь спасения и предостерёг не совращаться с него "ни влево, ни вправо", идти "средним путём", как выразился преподобный Серафим Саровский. Когда мы поддаёмся власти духа злобы поднебесной корыстолюбия, то, соответственно, совращаемся с пути спасения влево. Попытка же взять на себя больше, чем можем понести, стремление "перепрыгнуть через порог", через несколько ступенек сразу, поднять вес пока ещё непосильный нам, – бесспорно также есть отклонением с верного пути, только отклонением уже вправо. Бывает, что "бог века сего", сатана, коварно указывает нам на правдивую цель, но при этом путь для достижения её предлагает не Божий, а лукавый.

Слова Господни, на которые ссылается оппонент нашего читателя, помещены в Евангелии от Матфея, 19-я глава, 16–26 стихи (известная всем встреча Иисуса Христа с богатым юношей, который желал иметь вечную жизнь, но оказался очень уж крепко привязанным к своему богатству): "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах". Безусловно, эти слова необходимо толковать в первую очередь духовно, как указание на необходимость поставить Бога на первое место в своей жизни. Подобно этим и иные слова Господни, например: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну" (см. Матфея, 5.29–30). И так же, как не следует буквально исполнять сказанное во второй цитате (то есть вырывать себе глаз), – не следует спешить и с раздачей своего имущества. Как говорит св. отец Церкви Григорий Богослов: "Сквозь букву проникай во внутреннее…" Впрочем, если последняя евангельская цитата совсем лишена буквального смысла, и понимается только духовно, то с предыдущей не всё так просто, потому что имеет она и буквальную нагрузку. Хотя буквальный её аспект относится исключительно к тем верующим и верным, которые получили уже победу над диаволом в себе и поднимаются на наивысшие ступени совершенства, а также к тем христианам, которые сознательно избрали себе путь монашества. Но и в этом случае, когда человек становится уже не только духовно, а и буквально "не от мира сего", он должен взвешивать свои действия на весах Закона Божьего, помня приоритеты нашей жизни, которые определил Господь: на 1-м месте Господь Бог, на 2-м семья, на 3-м ближние, на 4-м материальное. И не нарушать их, раздав всё, но при этом родных своих и свою собственную семью оставив в стороне.

И, наконец, последнее. В Книге Деяний святых апостолов сказано: "Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого (безусловно же в первую очередь среди братьев и сестёр по вере по слову апостольскому: "…будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Послание галатам, 6.10). – Авт.)" (см. Деяния святых апостолов, 2 глава, 42–47 стихи). Однако сегодня, как видим, времена изменились. Христиане уже не живут коммунами (общинами), и верующие не имеют всё общим. Таким образом, и "продавать имения и всякую собственность, и разделять всем" нет ни возможности, ни нужды. Потому-то и этот, последний аргумент на пользу лжеревнителей христианской нищеты не имеет основания.

Бог есть Премудрость. Человек же сотворен по образу Божию, а одним из проявлений этого образа есть разум. Смысл жизни заключается в том, чтобы подняться к высотам богоединения, возвысить образ Божий в себе на высоту стяжания подобия Божьего. Господь не желает от нас фанатичного служения. Он хочет, чтобы мы были не только верующими, но и верными; не просто умными, но и мудрыми премудростью Его, – чтобы были "мужами с открытым оком", которые умеют "отличать священное от не священного и нечистое от чистого" (Левит, 10 глава, 10 стих).

Так будем же внимательными, дабы не коснулись и нас сии жёсткие и обличительные слова: "…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (Римлянам, 10.2).

МЁД ПОЛЕВОЙ

Вопрос: Правда ли, что Иоанн Креститель питался саранчой?

Ответ: В Евангелии от Матфея читаем: "Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мёд" (Мф. 3.4).

Слово "акриды" имеет два значения. Во-первых, это растение пустыни, которое имеет длинный корень, достигающий глубинных горизонтов подземных вод. И, во-вторых, это съедобный вид саранчи, которую на Востоке сушили на солнце и употребляли в пищу. Кстати, этот обычай существует во многих восточных странах и доныне. То, что пищею Иоанна Крестителя были лишь акриды и дикий мёд, указывает на предельное воздержание и суровый аскетизм Предтечи Господнего.