Еще ночь...

“Воодушевитесь надеждою и упованием, что Господь, видя труд ваш над молитвою и усердие, с каким вы ищите навыка в ней, даст вам, наконец, молитву, – и она, утвердившись в сердце, будет сама бить оттуда ключом. Сей блаженный плод есть плод труда молитвенного!”

Теперь о другом аспекте – молиться согласно воле Божьей. Сказано:

“И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас;

а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы не попросили, - знаем и то, что получаем просимое от Него” (1Иоан. 5.14-15).

Вот стержень молитвы! Молиться согласно воле Божьей.

Как часто мы просим о чем-нибудь у Господа, не зная Его воли касательно нашей просьбы. И как часто разочаровываемся в молитве… Мы просим: “Господи, дай нам то-то и то-то, измени обстоятельства нашей жизни так-то и так…” Но не зная воли Господней, не зная слова Божьего (ведь воля Его сокрыта в слове Его!), не получаем просимого. “Да будет воля Твоя и на небе, как на земле…” Да будет воля Твоя как на Небе (на тверди Закона Твоего), так и в нашей жизни, – взываем мы… – А знаешь ли закон Мой, читаешь ли слово Мое, знаешь ли волю Мою? – спрашивает нас Господь. – А может, молишься о том, что противоречит ей? Ибо если не получаешь, то лишь по двум причинам: или не так молишься, или не о том просишь. Не так – не в молитве сердца, и не о том – не в согласии с волей Моей…

Воля Божья выражена в Слове Его. Именно от Слова – вера (см. Рим. 10.17). Именно в нем мы можем найти ответы на все вопросы, которые ставит нам жизнь. И если будем разуметь его – это живое и действенное Слово, если будем знать волю Божью относительно всех проблем нашей жизни, и будем молиться согласно ей, – то обязательно получим ответ, обязательно сбудутся в нашей жизни эти полные надежды и любви слова Господни: “И все, чего не попросите в молитве с верою, получите” (Мф. 21.22).

БАПТИСМА

Вопрос читателя: Христиане-баптисты утверждают, что правильным есть крещение лишь через полное погружение, а крещение через обливание – не действительно. Так ли это на самом деле?

Ответ: Слово "крещение" в первоисточнике звучит как "баптисма", и буквально переводится как "окунаю", "полное погружение". Поэтому канонически верным есть исполнение этого обряда именно через полное погружение.

Святые апостолы называли крещение "банею водною, посредством слова" или "банею возрождения и обновления Святым Духом" (см. Еф. 5.26; Тит. 3.5), чем оно и есть на самом деле. В ином месте крещение сравнивается с положением во гроб – распятием в себе греха, смертью для греха и воскресением (рождением свыше) в жизнь вечную. Потому то каноны православной церкви и предусматривают во время совершения таинства крещения полностью погружать новокрещаемого в воду – символ Слова, Веры, Благодати, – с провозглашением слов: "Крещается раб Божий (имя) во Имя Отца, Аминь. И Сына, Аминь. И Святого Духа, Аминь".

Крещение через обливание Церковь также признаёт, но не одобряет как не каноническое. Оно предусмотрено для исключительных случаев: когда нет возможности совершить обряд канонически – отсутствие водоёма или вообще достаточного количества воды при неотложной необходимости совершения таинства, болезнь или немощность крещаемого и пр. Так православие считает допустимым и действительным совершение обряда даже через посыпание песком (вот оно, "положение во гроб"!) в условиях пустыни. Церковь также признаёт христианский подвиг мученичества за веру некрещеных как "крещение кровью".

В давние времена почти при каждом христианском храме обязательно строились "баптистерии" – специальные купальни для совершения крещения верных. Со временем через ряд субъективных (а иногда и объективных) причин эта традиция была утеряна, и сегодня в большинстве случаев (за исключением крещения младенцев) крещение совершается именно через обливание. Как это часто бывает исключение стало правилом. Впрочем, "нет худа без добра" – отход т.наз. "канонических" и "неканонических" церквей от источника канонического права Православия только подчёркивает духовно-символическую сторону православной обрядности и указывает на необходимость пересмотра некоторых канонов церкви. Всё вышесказанное является основанием для дальнейшего рассмотрения феномена крещения как обряда, символа и таинства.