Читаем Эсхатологический оптимизм. Философские размышления полностью

Нежная и ранимая, тонкая и поэтичная, но сильная волей и духом девушка, моя дочь – Дарья Дугина, находилась на тонком острие войны Умов, на интеллектуальном «фронтире», как она любила говорить, в гуще сражений парадигм, поединков идей, в сердцевине глобальной концептуальной схватки цивилизаций. И как оказалось, сражений уже не интеллектуальных, а террористических, криминальных, подлых, дьявольских, по крайней мере, со стороны врага. Это значит, что, альтернативная нам цивилизация исчерпала свой интеллигибельный ресурс, выродилась содержательно и стала враждебным нам полюсом, цинично продекларировав кровавый закон либеральной звериной стаи: «человек человеку – волк». Эта цивилизация так скудна, что не способна более вести войну на уровне идей, заменяя их тротиловым эквивалентом.

На вопрос: «Кто убил Дарью Дугину» есть один последний и истинный ответ – «враг рода человеческого», современный мир, темный дух, ведущий вечную борьбу против Света, Ума, возвышенности и благородства. А инструменты могли быть любые – недаром его называют «князем мира сего» и приказы князя не обсуждаются его подданными. Другое дело – те, кто, как Дарья, являются гражданами иного царства, которое не от мира сего, и они через смерть идут к бессмертию, к воскресению мертвых, к Преображению мира и человека.

«Abaissement du niveau mental»

В современном мире при общении с людьми иногда возникает пронзительное ощущение, что любая мысль, высказывание, замечание, коль скоро в них есть хоть какая-то концептуальная ясность или минимальная структурализация, будучи донесенными до человека, проваливаются, как в омут, в бездну, темноту платоновской пещеры. Иногда кажется, что современный человек вообще отлучен от разума, платонической стройности идей, избегает представлений об иерархии, чурается понятийного аппарата, и при этом беззаветно предан внезапному всплеску эмоций, вздорному сиюминутному мнению, высказываемому без разбора и по пустякам. В психологии этот феномен называется «аbaissement du niveau mental», «понижением ментального уровня», и считается красноречивым признаком психического расстройства. Современный западный либерализм продолжает твердить народам, что мысль, проект, логика – это нечто тоталитарное, и потому нежелательное, а свобода – это неупорядоченность, текучесть, хаос. И это внушение большинством принимается за чистую монету. Даше часто казалось, будто постоянно имеешь дело с людьми изменчивыми, безыдейными, с неструктурированной психикой, находящимися в чистом «плыве» сиюминутности. Современный человек в массе своей избегает признания любых принципов, иерархий, решений, не приемлет и не выносит выбора, выскальзывает из-под всех важнейших определенностей его судьбы. И надеется, что он освободился. Но не тут-то было. Предаваясь без-умному освобождению, он вступает под сень «темной свободы», инфернальной подкладки бытия.

Пробуждение ангела – постсакральная воля

Перейти на страницу:

Все книги серии Мысли о Родине

Топи и выси моего сердца. Дневник
Топи и выси моего сердца. Дневник

Дневник Дарьи Дугиной – это памятник поиску себя, своей идеи, веры, эстетических начал молодой девушки-философа, патриота, чья жизнь была насильственно прервана грубым ударом беспощадного врага. Ее машина была взорвана 20 августа 2022 года в Подмосковье украинской террористкой по прямому указанию преступного киевского режима. Дарья Дугина не знала о том, что ее заметки, цитаты, исповедальные признания, иронические формулы, дружеские оценки, ее борьба с инерцией когда-то станут достоянием общественности. Отсюда ее неподдельная искренность и откровенность. Но, с учетом ее героической гибели, ее жертвы во имя русской цивилизации и русской победы, каждое слово приобретает особое значение. Это житие русской мученицы XXI века. Книга предназначается для самого широкого круга читателей – от философов, социологов, литературоведов до мыслящих юношей и девушек, которым предстоит решать судьбу своего Отечества.

Дарья Александровна Дугина

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия