«Если», 1999 № 05

Надо думать, новая работа Виктора Пелевина «Generation «П» (издательство «ВАГРИУС») не разрушит сложившегося представления об авторе. Заявленный как социальная сатира, роман постепенно обретает оккультно-мистические черты. Сперва их можно списать на наркотический бред главного героя, криэйтора одного из рекламных агентств Вавилена Татарского, которому довелось узреть шумерского бога Энкиду, сжигающего человеческие души (души тех людей, кто болен лихорадкой бездумного потребления, «ротожопия», как однажды объяснил Татарскому вызванный им дух Че Гевары). Однако затем выясняется: нашей планетой действительно правят служители культа богини Иштар, обеспечивающие ее бессмертие. В частности, они давно захватили экономическую и политическую власть в России, а президент, парламент, правительство — всего лишь компьютерные мультяшки на экранах телевизоров (когда же компьютеры дают сбой, нам кажется, что в стране кризис). В финале романа окончательно очерствевшего душой Татарского избирают новым мистическим мужем богини…

Как видите, сочинению Пелевина отказать в занимательности никак нельзя. А если еще добавить, что «Generation «П» буквально нашпиговано образчиками убийственно смешной рекламы, станет понятно: произведение это будет читаться и перечитываться. Да и другие шутки автору явно удались. Вот, например, какой диалог случился в эзотерическом магазине «Путь к себе»: «Все в руках Аллаха», — ответила девушка. «Позвольте, — вдруг повернулся к ней молодой человек с широкими зрачками, мирно глядевший до этого в огромный хрустальный шар. — Как это все?.. Руки Аллаха ведь есть только в сознании Будды. С этим вы не станете спорить?» Девушка за прилавком вежливо улыбнулась: «Конечно, нет… Руки Аллаха есть только в сознании Будды. Но вся фишка в том, что сознание Будды все равно находится в руках Аллаха». — «Как писал Исикава Такубоку, — вмешался мрачный покупатель, — оставь, оставь этот спор… Мне говорили, что у вас была брошюра Свами Жигалкина «Летние мысли сансарического существа». Вы не могли бы посмотреть?..» Казалось бы, все замечательно. Но снова и снова встает сакраментальный для критиков Пелевина вопрос: какой смысл извлекут из его романа читатели? (Какой-то ведь извлекут обязательно!) С одной стороны, они могут поверить виртуальному Че Геваре и попытаются излечиться от потребленческой лихорадки. А с другой — ради чего стараться? Все равно этот мир принадлежит Иштар и соблюдение законов человеческого общежития в нем совсем необязательно. Наоборот, чтобы сделать карьеру, чтобы, как Татарский, пройти от неудачливого выпускника Литинститута до божественного наместника на Земле, надо напрочь забыть о морали. Тут как в старом мультфильме про чертенка: «Люби себя, чихай на всех, и в жизни ждет тебя успех!»

Попытаемся подытожить. Сюжетное мастерство, недюжинная эрудиция, чувство юмора (черного) и стилистическая ловкость — всего этого у Пелевина хватает. О моральном релятивизме было сказано выше (отметим, что на него накладывается неумеренность в употреблении ненормативной лексики). Но есть и еще одно — чутье на конъюнктуру. В романе масса ссылок на реальные торговые марки, действующих политиков и имевшие место события; видимо, поэтому автор перед выходом книги всерьез уверял, будто она «все накроет и все объяснит». Разумеется, это был рекламный трюк.

Александр РОЙФЕ

РЕЦЕНЗИИ

*********************************************************************************************

Олег ДИВОВ

ЗАКОН ФРОНТИРА

Москва: ЭКСМО, 1998. — 480 с.

(Серия «Абсолютное оружие»). 12 000 (п)

=============================================================================================