Уважаемая Елена! Страх страху рознь! Есть же понятие "страх Божий" - и этот страх вовсе не подразумевает "закомплексованности" перед Богом, но, скорее, благоговейное отношение к Нему. Кроме того, все обращают внимание именно на эту фразу, а ведь там же, ранее говорится, что муж должен любить жену подобно тому, как Христос возлюбил Свою Церковь (Еф 5:25). То есть жена тогда должна подчиняться своему мужу и благоговеть перед ним, когда, действительно, видит в нём жертвенную любовь и заботу. Естественно, что в отсутствии любви со стороны мужа, боязнь и подчинённое положение жены будет иметь искажённый характер. Однако идеал христианского брака призывает супругов совсем к другому: к взаимному усовершенствованию в любви, где функции мужа и жены несколько различаются в плане естественной иерархии - муж является главой семьи, отцом, мужественным, ответственным за всё, жена - хранительница очага, мать, воплощение добра, ласки, уюта. То и другое возможно, когда действительно есть отношения любви и не нарушается естественная иерархия внутри семьи.
Какая заповедь выше: о послушании мужу или о милосердии?
Наибольшая заповедь в Законе Божием, как следует из Евангелия, есть заповедь о любви к Богу и другому человеку. Если исходить из этого правила, то и к мужу, и к другим людям нужно учиться относиться с любовью. Другое дело, что понимать под делами любви в той или иной ситуации, особенно если эти ситуации не простые, а запутанные?
В наши дни с жалобами на неверующих мужей священнику приходится сталкиваться довольно часто. Однако бедным верующим женам неверующие мужья в качестве супругов насильно вряд ли навязывались. Бывает так, что кто-то из супругов (чаще всего жёны) обращаются к вере уже значительно позже заключения брака, но бывает и так, что даже и, по-видимому, верующая девушка выходит замуж за не слишком твёрдого в вере кандидата, под тем гордостным предлогом, что "я его приведу, я его воцерковлю"... Так или иначе, всё-таки замуж именно за этого человека её силком не выдавали, выбор в большинстве случаев был сознательным, и винить во всём одного мужа не всегда справедливо.
К сожалению, в такого рода ситуациях нет одного-единственного правила, которое безошибочно действовало бы при его слепом применении. Священнику, чтобы правильно ответить на жалобы супруги, неплохо бы хорошо знать и ту, которая жалуется, и того, на которого жалуются. С точки зрения формальной, казалось бы, здесь всё просто: конечно, заповедь о милосердии выше, и вообще, по Евангелию, "враги человеку - домашние его". Однако реальная жизнь показывает, что нередко цитирующие Евангелие таким образом склонны со всем неофитским пылом в кратчайшие сроки обратить ко Христу всех своих домашних и, делая это без любви и такта, добиваются прямо противоположных результатов.
На самом деле жена верующая должна быть милостива и к своему мужу, а не только к другим людям. То есть должна быть снисходительна и к его, супруга, неверию или маловерию, раз в своё время вышла за такового замуж. Не упрекать его в неверии, не тащить силком в храм, не заставлять молиться и тем более под предлогом собственной молитвы не пренебрегать своими прямыми домашними обязанностями. Как знать, может быть, если супруга благодаря храму стала добрее, светлее, мягче, проще сказать, лучше, то и супруг со временем (иногда на это уходят годы) тоже придёт в храм. Если же муж видит, что его жена, напротив, благодаря своему хождению в храм превращается в некую православную фурию, то это будет крайне плохим свидетельством об истинности христианской веры.
Кроме того, если действительно ситуация столь обострена, то милостыню по отношению к другим можно стараться творить тайно, совсем не обязательно это делать напоказ. Сохранение мира в семье - одна из первостепенных задач для христианской совести, по крайней мере, для тех, кто связан семейными узами.