Читаем Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ) полностью

Мы первые сорок дней читали молитву об упокоении усопших родителей, молимся и сейчас, ходим в церковь, ставим свечки за упокой, заказываем панихиды, я разговаривала с батюшкой об этом. В скором времени хочу исповедаться, причаститься, исповедовать свой грех о непочитании родителей.

К сожалению, мы все в той или иной степени согрешаем против любви к нашим ближним, потому что являемся несовершенными в ней. Да, всегда можно быть менее чёрствым и более внимательным к нашим близким. Однако боюсь, что в той ситуации, которую Вы описываете, Вы взялись укорять себя сверх меры. Судя по всему, Вы вместе с сёстрами всё-таки старались для своей матери делать, что могли. Ведь не бросили же Вы её на произвол судьбы, не сдали в дом престарелых, не постарались забыть о ней? Понятно, что при нашей суетной жизни не всегда есть возможность оставаться возле больного или умирающего целыми сутками, не всегда, по разным причинам, удаётся обрести и полное взаимопонимание: больные люди часто бывают уже не вполне адекватны и не все наши слова и поступки понимают так, как нам хотелось бы. В конечном счёте Вы всё же постарались творить дела любви по отношению к Вашей покойной родительнице.

Как избежать конфликтов

с матерью?

Здравствуйте, батюшка! Прошу Вашего совета. У меня всю жизнь очень сложные отношения с матерью, постоянные конфликты. Она родилась 21 сентября. И у меня долгое время был внутренний барьер: я не могла молиться Богородице, казалось, она не услышит и не поможет (как мама). Некоторое время назад мне посоветовали молиться иконе Богородицы "Умягчение злых сердец". Читала акафист, перемены есть, но незначительные. Недавно она болела, заказала ей сорокоуст, началось ухудшение. Читала молитву Оптинских старцев (Господи, дай мне сил вынести), был такой скандал! Мне страшно, я не знаю, что делать. Наталья.

Уважаемая Наталья! Не следует отчаиваться! В сложных житейских ситуациях не следует относиться к молитве, как некому внешнему магическому средству (например, причитал определённое количество раз!), благодаря которому всё само собой должно рассосаться. Увы, не всё так в этой жизни просто, ведь каждый человек - живая неповторимая личность со своими особенностями, своей свободной волей, а также и своими греховными навыками. К тому же у людей уже пожилых эти греховные навыки могут быть многолетними. Так что далеко не всегда даже с помощью Божией в одночасье можно переделать другого человека и нормализовать непростые и запутанные отношения. Господь чаще всего от нас этого и не требует, потому что не нарушает свободу воли человека, и если человек сам чего-либо не захотел, Бог не стремится какие-либо благие изменения спровоцировать неким стремительным, обвальным образом. Конечно, бывает и со стороны Бога своего рода "шоковая терапия", но это уже по особому Его смотрению, тогда как чаще, как сказано в Священном Писании, Бог действует смиренным образом: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр 3:20). Это не значит, что наши молитвы бесполезны, просто далеко не всегда может последовать немедленный внешний результат. Важней совсем другое: нам самим, обращаясь к Богу, нужно ставить цель принимать другого человека таким, какой есть, а не стремится переделать его согласно своим представлениям и желаниям. Быть может, если мы увидим, что наш ближний при всех его нам неприятных недостатках тоже есть страдающий человек, нуждающийся в спасении, мы всё-таки захотим попросить ему спасения у Бога! И это будет делом нашей любви к ближнему, а наша молитва наполнится более угодным Богу содержанием.

Грех ли не забирать покойников

из морга домой?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное