Читаем Есть я? Я есть. полностью

Ищущий уже есть То, что ищущий ищет. И это тайна, как это может происходить. Но смотри, это происходит. Никто никогда не разгадает эту загадку.

В: Но ее разгадывают...

К: Ее никогда не разгадают. Для меня чтобы быть тем, что я есть, ничего не нужно разгадывать. Эта загадка может продолжаться вечно, и разгадана она или нет, кого это волнует? Но если ты пытаешься разгадать эту загадку, ты делаешь её реальной. Тогда эта загадка реальна и в момент, когда ты хочешь её разгадать, ты зависишь от неё. И тогда ты оказываешься в этой игре в загадки.

Ты хочешь закончить паззл. Ты хочешь знать паззл, и как этот паззл должен быть собран. Всё должно быть на своих местах, и тогда ты сможешь отдохнуть. Но ты всегда забываешь, что собирающий паззл заявляет, что он отличен от паззла. Собирающий паззл всегда озадачен тем фрагментом паззла, который отсутствует. Черт! Если бы я просто нашел этот последний фрагмент (piece). Вот почему ты называешь это покоем (peace). Если я найду этот фрагмент, и он бы подошел, а пока я упускаю покой, который подходит везде. Потом внезапно и случайно собирающий паззл растворяется в паззле, и больше ничего не упускается. До этого был собирающий паззл всегда озадаченный пазлом и думанием, что что-то упущено.

Изменилось что-нибудь? Собирающий паззл всегда был частью паззла. В природе нет разницы в этом. Собирающий паззл, пытаясь его собрать, не может его собрать, потому что собирающий всегда упускает последний фрагмент - самого себя. Всегда упуская себя, чтобы он ни делал, он пытается сделать что-нибудь подходящим, делая другой механизм и пытаясь сделать его гармоничным и он не может, потому что всегда что-то упускается. И ты жаждешь чего-нибудь, что могло бы остановить это.

Затем, несмотря на то, нашел ли собирающий паззл правильный фрагмент, собирающий просто растворяется в паззле, так же как каждую ночь собирающий растворяется в паззле, и его нет. Затем каждое утро собирающий просыпается и пытается собрать паззл. Пытается починить вселенную, пытается починить мир, пытается починить свою жизнь. Пытается найти недостающий фрагмент, но всегда есть что-то одно пропущенное, потому что собирающий становится отдельным от паззла. Воображая себя отдельным от того, что является паззлом, собирающий пытается собрать паззл и пока он пытается собрать паззл, он остается отдельным от паззла и он настолько устает, что он каждую ночь естественно растворяется в паззле и каждое утро он свежий и сильный просыпается и пытается собрать паззл снова.

Всегда благие намерения, всегда попытки найти гармонию в этой картине. Творец, художник находятся вне картины и пытаются исправить картину, потому что на картине всегда чего-то не хватает. Что-то не гармонично, что-то необходимо исправить. Потому что есть тот, кто упускает что-то. Может быть, художник это часть картины и никогда ничего не изображал.

Кто озадачивает собирающего паззл его собственным паззлом? Твоя мать? Мать, которая говорила тебе, что ты ответственен. Ты же мой сын? Потому что она озадачена той же самой историей от своей матери, а она от своей, историей собирающих паззлы. Затем ты становишься ученым ищущим недостающие паззлы. Глубже и глубже в природу жизни и существования и ты доходишь до квантовой теории струн, просто чтобы найти недостающий паззл. Ты пытаешься найти материю, которая действительно имеет значение. Затем ты думаешь, что ты был бы удовлетворен, если бы ты нашел правильный паззл для того, что есть. Весь мир пытается найти конец мира.

Что же делать? Если вы спросите меня, это никогда не закончится. Всегда будут пытаться собрать паззл. Потому что переживание состоит в том, что собирающий паззл всегда отделен от паззла, и ты не сможешь исправить это. Даже пытаться исправить то, что переживание отделено от паззла, это способ, которым ты реализуешь себя и в момент, когда ты хочешь исправить это, ты оказываешься в игре исправления.

Итак, если ты хочешь быть единым с паззлом, тебе придется отличать, что быть отделенным неправильно, а быть единым правильно. Таким образом, должен появиться тот, кто знает, что такое правильное и неправильное. И тогда ты уже оказываешься вне своей природы. В момент, когда ты знаешь правильное и неправильное, в чём ты находишься? Никогда незаканчивающаяся игра в правильное и неправильное, хорошее и плохое, как это ни назови. Знание или не знание, быть реализованным или нет, быть просветленным или нет. Всё происходит из этой попытки исправить себя. И я говорю тебе, это никогда не закончится - это переживание разделённости. Пока ты пытаешься остановить это, пока ты пытаешься быть единым с самим собой, ты отделён.

Но в Реальности ты никогда не был отделён от того, что ты есть. В воображаемой реализации ты будешь всегда отделён. Все реализации, все переживания происходят в разделённости. Всё, чего ты достигаешь, будет частью разделённости. В любой особой отправной точке, особой точке остановки, особое понимание будет относительным пониманием в относительной отправной точке. Выхода нет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука