Есть я? Я есть.

Вопрос: Как вы понимаете утверждение Махараджа "придерживаться сознания"? Махарадж говорил "держись сознания, что ты-есть". Что это значит?

Карл: Просто быть этим "Я есть", а не держаться этого. Может быть, его медитация была также "Разве я не тот, кто я есть?". Может быть, перевод был плохим. Тот, кто записал это, понимал это так. Ты никогда не узнаешь, что он говорил на самом деле.

В: Он также говорил: пребывай в сознании и потом будет трасцендеция…

К: Где?

В: Я слышал его на маратхи и он говорил что-то похожее. Будь в Я-естьности…

К: Будь я-естьностью. Так более точно, но не пытайтесь быть я-естьностью, не оставайтесь в я-естьности. Что он в точности говорил, хотелось бы узнать. Никаких может быть. Мне не интересно "может быть". Сказал он "будь я-естьностью, не знающей я-естьность, потому что это просто бытийность, не знающая бытийности" или он сказал "просто оставайся в бытийности?" Без сомнения, это не то, что он сказал.

В: Что значит "держаться я-естьности"?

К: Не держаться. Этот перевод, без сомнения, неправильный.

В: Перевод может быть неправильным, но вы знаете что-то об этом. Можете вы сказать мне, что он имел в виду?

К: Я знаю что-то об этом. Но для этого я не должен даже знать, что он говорил на маратхи и, конечно, он не говорил: оставайся в этом. Он никогда не говорил с тобой как с личностью. Он говорил, я здесь не для того, чтобы создавать учеников, так что я не разговариваю с учениками. Я создаю Гуру. Я говорю с самим Гуру, с мастером, а не с учениками и он, конечно, не говорил с тобой как учеником и не говорил оставаться в я-естьности. Он говорил с мастером и говорил ему быть я-естьностью и ты являешься я-естьностью. Но не оставаться в ней, потому что по своей природе это безусильность. Быть я-естьностью является твоей природой. Когда здесь — присутствие, тогда ты являешься присутствием, когда есть отсутствие, ты являешься отсутствием. Но ты даже пытаешься оставаться в этом…

В: Он обычно говорил, не делай ничего. Просто слушай…

К: Не делай даже ничего. Будь слушанием, но не слушающим. Он не говорил с тобой как слушателем, будь слушанием без слушателя. Это медитация, медитация это слушание без ожидания понимания. Это есть я-естьность, но не слушание, где есть слушатель думающий, что он может понять что-то и получить преимущество.

В: Но эта я-естьность является следующей стадией осознания, как вы говорили вчера…

К: Нет, после я-естьности идет осознание её как личного опыта. Для я-естьности нет я-естьности и для осознания нет осознания и для мира нет мира. Нет последовательных шагов. Быть я-естьностью, быть осознанием и быть миром это три вида самадхи.

Есть четыре разных вида самадхи. Самадхи "бытия до", самадхи осознания, самадхи я-естьности и самадхи мира. Во всех этих четырех нет никого, кто бы был. Имеется абсолютное отсутствие того, кто является осознанием, того, кто является я-естьностью, того, кто является миром, потому что нет никого, кто мог бы оставаться в этом. Но первые три являются личностными. Есть тот, кто имеет тело, есть тот, кто имеет я-естьность и есть тот, кто имеет осознание. Это твой личный способ. Потом приходят четыре безличностных.

В: Можно повторить?

К: Тебе придется сказать снова. Я хочу добиться этого (again to gain). Вот почему каждый говорит снова. Первое личное есть сейчас, когда ты веришь в то, что имеешь тело — то есть, что ты родился. Второе, мое сознание, я есть в пространстве, я-естьность, в духе. Состояние разделенности, состояние единства и вот ты входишь в третье состояние единства — мое осознание. Три разных способа личностного переживания.

Потом "бытие до", не может быть никакого личного переживания, есть отсутствие. Из безличного отсутствия происходит безличное присутствие. Первое безличное присутствие это осознание, но нет никого, кто осознает. Пятое, безличная я-естьность. Быть я-естьностью не знающей я-естьности. Седьмое, быть ими и не знать никакое из них. Вот семь способов реализации себя.

Последние четыре безличные и первые три личные.

В: Махарадж сказал будь в "я-естьности", личной я-естьности…

К: Нет, будь я-естьностью. Он никогда не говорил с личностью. Он не был учителем. Будь сознанием, не знающим сознания, не имеющего сознания. Это всегда узел разбивающий Сердце, узел собственничества. Он никогда не поддерживал идею, что ты должен чем-то владеть. Это было постоянное разрушение собственничества. Нет собственника существования вот и всё. Через бытие тем, что ты есть, ты ничем не обладаешь, даже самим этим ничем. Потому что ты даже не знаешь владельца. В том, что ты есть, нет владельца и нечем владеть.

Три личных и четыре безличных сна. Даже эти четыре это пути реализации себя. Твоя природа всё ещё скрыта. Ты всё ещё не знаешь, кто ты есть. Так что то, что ты есть, никогда не может быть найдено ни в личном, ни в безличном, так как даже безличное отлично от личного. Не может.

В: Когда младенецу несколько месяцев, он находится в безличном, потому что еще нет претендующего.