Эстетика однополой любви в древней Греции

(№ 93). Пс.-Климент Римский «Гермес [любил] – Персея, Хриса, Ферса [ ?] и Одриса [ ?]» [цит. по: Лихт 2003, с.397].

Также Гермес любил: Кадма (Лукиан. Харидем 9 – см. ниже), Дафниса (Элиан. Пёстрые рассказы X 18 – см. ниже), Амфиона (Филострат. Картины).

(№ 94). «[ Танагра] Что касается храмов Гермеса, то один посвящен Гермесу Криофору [Несущий барана]… Относительно первого наименования они рассказывают, что Гермес отвратил от них моровую язву, обнеся вокруг их стен барана; поэтому и Каламид создал статую Гермеса, несущего барана на плечах. Так и до сих пор на празднике Гермеса тот юноша, который будет признан самым красивым по внешности, обходит городскую стену с ягненком на плечах» (Павсаний IX 22, 1 [Павсаний 2002, т.2, с.204])

Персей

Все упоминания Персея не приводятся. См. [МНМ, т.2, с.304-305].

(№ 95). «Когда Полидект, сын Магнеса, послал его против Горгон, Персей получил от Меркурия [ Гермеса], который, как считают, любил его, крылатые сандалии и шапку, а также шлем, который делал того, кто его надевал, невидимым для врага» (Гигин. Астрономия II 12, 1 [Гигин 1997, с.49])

Дафнис

Псевдо-Аполлодор, Гигин, Павсаний, Перв. Ват. Миф. – нет сведений.

См. Диодор IV 84 [2005, с.155] и Стесихор.

Возлюбленные Диониса

(№ 96). Пс.-Климент Римский: «Дионис любил Лаона [ ?], Ампела, Гименея, Гермафродита и Ахилла» [цит. по: Лихт 2003, с.397]. Также любил Адониса (Фанокл, фр.3), Просимна (ниже).

Лаон. Упоминаний отыскать не удалось.

О культе Диониса

(№ 97). «…у флийцев же … есть жертвенники Аполлона Дионисодота и Артемиды Селасфоры, Диониса Антия [Весеннего цветения], нимф Исменид и Геи…» (Павсаний I 31, 4 [Павсаний 2002, т.1, с.83])

(№ 98). «[ Потнии в Беотии] Есть тут храм и Диониса Эгобола [Коз поражающего]. Как-то раз, принося жертву богу, они под влиянием опьянения пришли в такое неистовство, что убили жреца Диониса; убившие тотчас же были поражены моровой язвой и вместе с тем из Дельф к ним пришло веление бога приносить Дионису ежегодно цветущего мальчика; немного лет спустя, по их словам, вместо мальчика бог разрешил приносить им как жертву козу» (Павсаний IX 8, 2 [Павсаний 2002, т.2, с.182-183])

Ампел

Ампел. У Псевдо-Аполлодора, Павсания и Гигина нет сведений.

См. ниже: Овидий. Фасты III 407-414. Нонн. Деяния Диониса X-XI.

Гермафродит

«В нач. IV в. до н.э. в Аттике был популярен культ Гермафродита» (статья М.Н.Ботвинника: [МНМ, т.1, с.292])

См. о нем: (Диодор IV 6, 5 [Диодор 2005, с.96]) (Овид. Мет. IV 285) ([Гигин 2000, с.193, 247, 284])

Просимн

(№ 99). «Дионис желал спуститься в Аид, но не знал пути. Некто, именем Просимн, обещает указать его, однако, не даром. Плата же, будучи постыдной, устраивает Диониса. Любовным было вознаграждение, платой, о которой шла речь, был сам Дионис. Требование не вызывает возражений у бога, и он обещает Просимну, что рассчитается с ним, если вернется, подтверждая обещание клятвою. (4) Узнав дорогу, ушел. Возвратился назад… Не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя «священный» долг перед любовником, спешит к могиле и предается там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придает ей форму мужского члена и садится на нее, исполняя обязательство перед усопшим. (5) Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису». (Климент. Увещевание к язычникам 34, 3-5 [Климент 1998, с.47-48])