Эстетика однополой любви в древней Греции

(№ 50). «(3) …Также не следует мне приводить здесь постыдные деяния Тантала и Пелопа и еще более постыдные басни о них: (4) из них Тантал, царь фригийцев, когда постыднейшим образом захватил Ганимеда, сына Троя, царя дарданцев, удерживал его с еще более великой мерзостью взаимных соитий, как утверждает поэт Фанокл, который упоминает, что из-за этого разгорелась великая война; (5) кроме того, он утверждает, что поскольку тот самый Тантал, - а он ведь слыл приспешником богов, - готовил похищения детей для услад Юпитера [ Зевса], занимаясь сводничеством, то не дрогнул преподнести ему в пищу даже своего сына Пелопа. (6) Мне отвратительно пересказывать жестокие сражения того Пелопа против Дардана и троянцев, о которых еще неприятнее слушать, ибо они многократно изложены в баснях» (Орозий I 12, 3-6 [Орозий 2004, с.127-128])

Вариации

Фридрих Гёльдерлин. Ганимед

Что никнешь, бедный, в зябкой дремоте, сир,

На стылом бреге смутно немотствуешь?

Иль позабыл о непостижной

Милости и о тоске бессмертных?

Ужель не видел вестников отчих ты –

В воздушной глуби неуловимых игр?

Ужели не был ты окликнут

Веским глаголом из уст разумных?

Но крепнет мощно голос в груди. Из недр

Родник вскипает, словно бы в некий час

Как отрок спал в горах. И вот уж

Труд очищенья вершит он буйно,

Неловкий: он смеется над узами,

Срывая, мечет прочь их, осиливши,

Высоким гневом пьян, играя,

И, пробудившись на чутком бреге,

На голос чуждый всюду встают стада,

Леса шумят, и недра подземные

Внимают духу бури, внятно

Дух шевельнулся, и в бездне трепет.

Весна приходит. Все, что живет, опять

В цвету. Но он далеко: уже не здесь.

Не в меру добры боги: ныне

Глух его путь, и беседа – с небом.

(пер. С.С.Аверинцева [Гёльдерлин 1969, с.189])

Возлюбленные Аполлона

Общие сведения

Анализ А.Ф.Лосева: «К третьей группе отнесем интимные отношения Аполлона с молодыми людьми. … Плутарх (Нума 4) указывает на Форбанта, Гиацинта и Ипполита. Ипполит – не … сын Тезея, но герой Сикиона. О Кипарисе … мы скажем еще в дальнейшем. … Рассказ о Гименее, потомке Адмета, и Аполлоне читаем у Антонина Либерала (23). Климент Римский (Гомил. V 15) … упоминает еще Кинира, Орфея и Троила. Схолиаст к Феокриту (V 83) говорит о Карне … (Карн – древнейший дорийский демон). … Интересным является указание на Клароса (Филостр. Письма. 5). Кларос – имя известного города с интенсивным культом Аполлона (Сервий. Комм. к Энеиде III 279). Упомянем еще Бранха, Атимния, Иаписа, Потниея и Скефра» [Лосев 1996, с.430-431]

См. Пс.-Климент Римский. (№ 51). «Зевс любил Ганимеда, Аполлон – Кинира, Закинта [ ?], Гиацинта, Проба [ ?], Гила, Адмета, Кипариса, Амикла, Троила, Бранха, Тимния [ Атимния?], Пара [ ?], Потуя [ ?] и Орфея;

… Асклепий любил Ипполита; Гефест – Пелея; Пан – Дафниса …» [цит. по: Лихт 2003, с.396-397]

(№ 52). «…еще называют его [ Аполлона] Фебом, - как бы эфебом, то есть юношей; потому и солнце изображают ребенком, что оно восходит каждый день и рождается с новым лучом» (Перв. Ват. Миф. II 12 [Перв. Ват. Миф. 2000, с.140])

Кинир – царь ассирийцев, отец Мирры. [МНМ, т.1, с.651]

Закинт – видимо, эпоним острова.

(№ 53). «Гиллиала в Карии – место гибели Гилла, возлюбленного Аполлона». ([Лосев 1996, с.616]; см. Стефан Визант. 648, 19)

Про Атимния – Схолии к Аполл.Род. II 178.

О Карнее - см. Павсаний III 13, 4.5 [Павсаний 2002, т.1, с.220]

Аполлон Карнейский – см. Павсаний II 10, 2; III 13, 4-6; 14, 6; 21, 8; 22, 13; 24, 8; 25, 10; 26, 5.7; IV 31, 1; 33, 4.

Тен и Аполлон – см. Плутарх. Греческие вопросы 28 [Плутарх 1990, с.231]

У Павсания нет.

(№ 54). «Юноша Левкат, убегая от любви Аполлона, бросился в море и превратился в одноименную скалу» ([Лосев 1996, с.664]; см. Сервий. Комм. к Энеиде III 279)

Гиакинф

«…Амикл…

…дочерь Лапифа,

…земного…

…что красу обрела от бессмертных,

…пышнокудрую взял Диомеду.

Оною был рожден Гиакинф, безупречный и мощный,

…которого некогда собственной дланью

Феб длинновласый сразил ненароком губительным диском»

(№ 55). (Гесиод. Каталог женщин, фр.62 Цыбенко [Поэты 1999, с.97])

(№ 56). «XLVI. Рассказ про Гиакинфа

Гиакинф, сын Амикла, был красивым отроком. Заметил его Аполлон, заметил и Зефир. Оба увлеклись его красотой и стали соревноваться перед ним, в чем каждый был способен. Аполлон стрелял в цель, Зефир поднимал ветер. Первый доставлял удовольствие пением, второй внушал страх и смятение. Отрок склоняется к богу, а Зефира, объятого ревностью, побуждает этим к войне. Потом были занятия Гиакинфа гимнастикой и месть со стороны Зефира. Средством убийства юноши послужил диск – Аполлон его метнул, а Зефир перехватил <и направил в юношу>. И тот погиб, но Земля не предала забвению несчастье: вместо отрока вырастает цветок, принимающий его имя, и говорят, что на листьях начертана его начальная буква» (Псевдо-Палефат. О невероятном 46 [Палефат 1988 (№ 4), с.231])

Гигин. Мифы 218 [Гигин 2000, с.247] – не сохранился.