Эта покорная тварь – женщина

Самым простым и общедоступным способом сексуального удовлетворения в таких заведениях всегда была лесбийская любовь, однако далеко не все, кто прибегает к ней, являются инвертированными. Для многих — это разновидность мастурбации, разве что скрашенная контактом с партнершей, которая при этом играет явно мужскую роль, стараясь походить на мужчину и внешне (короткая стрижка, характерные манеры и т. д.), и самим характером своих действий во время сношения с помощью прикрепленного к своему лобку самодельного фаллоимитатора.

Фрейд объясняет это явление стремлением многих инвертированных к объекту одного с ними пола, но при этом обладающим определенными признаками и качествами пола противоположного, почему пассивные педерасты, как правило, необычайно женственны.

В тюрьмах подобные женщины-имитаторши обычно называются «коблами». Они занимают там привилегированное положение; «жены» отрабатывают за них положенную трудовую норму, всячески ублажают их, делают продовольственные и денежные подношения.

Есть и другая категория, иногда называемая «золотая ручка», — те, которые, необычайно ловко работая пальцами, могут в считанные минуты любую женщину довести до оргазма, Такие специалистки тоже высоко ценятся и зарабатывают своим ремеслом немалые деньги.

Нередки случаи принуждения той или иной заключенной стать клиенткой «золотой ручки» по тому же принципу, как иногда делают из нормального человека наркомана путем первой — насильственной — инъекции («сажают на иглу»).

Но очень многие становятся добровольными рабынями похоти, духом которой пронизана вся жизнь этого контингента женщин, волею судьбы оказавшихся в изоляции от внешнего мира.

В бараках или общих камерах иногда происходят оргии, своим размахом уступающие разве что вакханалиям времен Древнего Рима.

Используются и другие возможности удовлетворения похоти, например, описанные Варламом Шаламовым сцены из быта сталинских лагерей, где с помощью подкупленной стражи устраивались встречи в туалетах зэков из мужской и соседней женской зон (подобное имеет место и в наше время) или — сношения с муж- чинами-охранниками, но эти возможности, как правило, редки, опасны и требуют немалых материальных затрат.

Но жизнь неистребима, как неистребима Природа и ее влечения, для которых нет преград ни в виде морали, ни в виде изгородей из колючей проволоки.

Как заметил Геннадий Малахов, «духом соития пронизана вся Вселенная. Видимо, самая главная «валюта» Вселенной — это мощная созидательная энергия полового акта…»

Этот неистребимый дух царил и летом 1793 года в парижской тюрьме Консьержери, где десятки мужчин и женщин — высший свет Франции — в ожидании своей очереди на гильотину после приговора революционного трибунала устраивали пышные праздники любви, и в обреченном варшавском гетто во время Второй мировой, и на изнурительных каторжных этапах по знаменитому российскому бездорожью…

-------------------------------------------------------

ИЛЛЮСТРАЦИЯ:

«Мало вынесла с собою Катерина Львовна в пестрядинном мешке ценных вещей и еще того меньше наличных денег. Но и это все, еще далеко не доходя до Нижнего, раздала она этапным ундерам за возможность идти с Сергеем рядышком дорогой и постоять с ним обнявшись часок темной ночью в холодном закоулочке узенького этапного коридора…

В этой большой партии в числе множества всякого народа в женском отделении были два очень интересные лица: одна — солдатка Фиона из Ярославля, такая чудесная, роскошная женщина, высокого роста, с густою черною косой и томными карими глазами, как таинственной фатой завешенными густыми ресницами; а другая — семнадцатилетняя востролиценькая блондиночка с нежно-розовой кожей, крошечным ротиком, ямочками на свежих щечках и золотисто-русыми кудрями, капризно выбегавшими на лоб из-под арестантской пестрядинной повязки. Девочку эту в партии звали Сонеткой.

Сонетка имела вкус, блюла выбор и даже, может быть, очень строгий выбор: она хотела, чтобы страсть приносили ей не в виде сыроежки, а под пикантною, пряною приправою, с страданиями и с жертвами; а Фиона была, русская простота, которой даже лень сказать кому-нибудь: «прочь поди» и которая знает только одно, что она баба. Такие женщины очень высоко ценятся в разбойничьих шайках, арестантских партиях и петербургских социально-демократических коммунах…