Этап духовного развития высшей личности

"У всех, кто обращал и будет обращать,

иль ныне обращает, – тот же [метод],

а значит, [эти средства обращения] существ

стезя [единственная] для их совершенства."

***

Хотя вообще деяния бодхисаттвы бесчисленны, парамиты и четыре средства обращения сводят все их воедино: ведь бодхисаттве ничего другого делать не надо – лишь осуществлять созревание собственного собрания причин Буддовости и способствовать духовному созреванию существ. Именно это исполняется с помощью парамит и средств обращения. По этому поводу в «Уровнях бодхисаттв» говорится:

"Парамиты дают для тебя самого

созревание Будды достоинств.

Созревание прочих существ –

обращения средства даруют.

Словом, знайте, что [эти методики славные] вкупе

бодхисаттвы благие достоинства вместе являют."

Поэтому здесь о них обеих и сообщается. Желающие узнать о них пусть побольше читают «Уровни бодхисаттв».

***

Как их практиковать во время медитативного сосредоточения и после него

Великий Чжово сказал:

"Деянья бодхисаттвы – шесть парамит и другие –

на Снаряженья стадии творите постоянно:

во время йоги медитации, в самадхи,

[и в йоге промежуточной], выйдя [из него]."

Согласно сказанному, начинающий бодхисаттва, принявший обет сына Победителей, пребывающий на Стадии снаряжения, не должен отходить от шести парамит: ни [во время] медитативного сосредоточения, ни после. Некоторые из шести парамит он практикует в медитативном сосредоточении, а некоторые – после.

Сущность медитации – Безмятежность и сущность мудрости – Проникновение, в большей степени культивируются [во время] медитативного сосредоточения. Первые три парамиты и некоторая доля медитации и мудрости культивируются после него. Усердие же присутствует и в медитативном сосредоточении, и после него. Один из аспектов терпения – то есть убежденность в [истинности] глубокой Дхармы имеется и в медитативном сосредоточении. Великий Чжово сказал:

"В период после завершения самадхи

от представлений [о реальном] избавляйтесь,

стараясь все явления привыкнуть видеть

как восемь иллюзорности примеров200,

а преимущественно практикуйте Метод.

Во время медитации, в самадхи,

всегда осваивайте в равной мере

Проникновение и Безмятежность в сопряженье."

Даже бодхисаттвы сразу не могут освоить этих весьма совершенных и трудных деяний, которые приводят в замешательство духовно незрелых. Но если, ознакомившись с ними, [сделать] их объектами стремления и пока лишь упражняться в них, то позднее войдем в них естественно, без усилия. Поэтому упражнение очень важно. Если же, видя, что реально войти в них не можем, отбросить и упражнение, то далеко уйдем от безошибочного Пути. Как сказано в «Хвале беспредельным достоинствам»:

"Деянья эти, о которых мир, едва услышав,

замрет от удивления; которых даже Ты

не мог освоить долго, все же стали

Твоей природой – через упражнение.

Без тренировки совершенства эти

недостижимы для людей."

Итак, принявшие обет бодхисаттвы не могут не практиковать деяния. А те, кто еще не принял в ритуале практическую Устремленность, тоже пусть развивают желание практиковать деяния, пробуют силы и, когда [почувствуют] великую тягу к практике деяний, пусть принимают обет, который будет тогда весьма стойким.

***

Закончено описание [общей части] этапа высшей личности – развитие вдохновенной Устремленности и общая практика деяний сынов Победителей.