Этап духовного развития высшей личности

"Хотя и десять миллионов кальп

ты практикуешь десять добрых действий,

когда при этом возникает жажда

стать буддой-для-себя или архатом,

ты нравственность серьезно нарушаешь.

Такое нарушение морали

гораздо хуже непростительных грехов [монаха]." 58

Здесь говорится о нарушении нравственности бодхисаттвы. Нравственная установка бодхисаттвы выше установок обетов59 шраваки или пратьекабудды. Поэтому, если от нее отступить, нравственность нарушается. А если не отступать, то даже непрестанные чувственные наслаждения не влекут нарушения особого обета бодхисаттвы. Там же (31.4) сказано:

"Когда пришедший к Будде, Дхарме, Сангхе бодхисаттва,

стремится Буддой стать, к всеведенью идет, –

хотя б и ублажая свои чувства пятью объектами,

он пребывает, как известно мудрецам,

в моральном совершенстве."

Если же отбросить такую клятвенную Устремленность, приходится долго скитаться в дурных уделах. Во «Введении в практику» (4.5-6) говорится:

"Ведь сказано, что, если кто задумал

отдать [другим] хоть бы дешевую, ничтожную вещицу,

но этого не сделал, – создана причина [перерожденья] претой.

Какое может быть перерожденье в участи счастливой,

когда, во всеуслышанье пообещав

всем существам дать высшее блаженство,

он всех их обманул?!"

Итак, в том же [сочинении, 3.27] сказано:

"Как дар слепцу, который в куче грязи

нашел блистающую драгоценность, –

такой же силы дар судьбы бесценный

во мне родившаяся Устремленность."

Согласно сказанному, думайте: «Как прекрасно, что я обрел это!» – и никогда не отступайте. Обдумывая это с разных сторон, неустанно повторяйте себе, что ни на миг не отступите.

б.

Не отступать от [Устремленности] недостаточно; надо с большим усердием – три раза утром и три раза вечером – ее усиливать.

Если можете совершить весь ранее описанный ритуал, делайте, как прежде. Ежели не можете, тогда, созерцая Поле собрания, поднося дары и культивируя любовь, сострадание и прочее, шесть раз [в сутки] порождайте [Устремленность], исполняя [сокращенный] ритуал; то есть произносите по три раза:

"Вплоть до Пробужденья прибегаю

к Будде, Дхарме и Общине высшей;

пусть благодаря даянию и другим деяниям

стану Буддою на благо всех существ!"

В. Практика неоставления существ

Хотя об этом не говорится ни в «Светоче Пути», ни в разделе о требованиях «Ритуала Устремленности», – в «Толковании Светоча Пути» сказано:

«Итак, никогда не оставляя заботы о живых существах, следует регулярно [созерцать] темы Устремленности, [размышлять] о ее пользе, усиливать ее ритуалом порождения или обычным способом и заботиться о том, чтобы не забыть ее.»

Поскольку здесь упоминается [отказ от оставления существ], следовательно, он не противоречит и смыслу основного 60 сочинения и тоже должен практиковаться.

Признак оставления [существ] – появление, из-за нанесенной обиды или по каким-нибудь другим причинам, мысли: «Больше не буду заботиться об их благе».

Г. Практика двух накоплений

Чтобы усиливать вдохновенную Устремленность после ее ритуального принятия, надо ежедневно усердствовать в накоплении заслуг посредством подношений Драгоценностям и другими [способами]. Хотя эта [практика] и не упоминается в первоисточниках, а только в высказываниях предшественников, – она очень полезна.

2. Культивирование средств, препятствующих утрате Устремленности в последующих рождениях

Здесь две [практики]: 1. Избегание четырех дурных факторов, приводящих [Устремленность] в упадок; 2. Культивирование четырех благих факторов, препятствующих упадку.

1.