Читаем Этика полностью

Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889) русский революционер-демократ, ученый, просветитель-энциклопедист, писатель, литературный критик, «…великий социалист домарксова периода…» (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 55).

Чертков Владимир Григорьевич (1854–1936) — русский общественный деятель, издатель, друг Л. Н. Толстого. Организатор издательства «Посредник» (1884), в 1897–1907 жил за границей, издавал газету «Свободное слово». С 1928 редактировал Полное собрание сочинений Л. Н. Толстого в 90 томах.

Шаррон (Charron) Пьер (1541–1603) — французский философ-скептик, теолог. Учил, что источник нравственности — не религия, а природа и разум. Развивал идеи, близкие к скептицизму М. Монтеня.

Шекспир (Shakespeare) Уильям (1564–1616) — английский драматург и поэт, крупнейший гуманист эпохи позднего Возрождения.

Шелгунов Николай Васильевич (1824–1891) — русский революционный демократ, публицист, литературный критик. Окончил лесной институт, в 50-х гг. — профессор, участник тайного общества «Земля и воля». Автор прокламаций к молодому поколению и к солдатам. Известен и как автор работы «Рабочий пролетариат в Англии и во Франции», являвшейся собственным изложением работы Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии».

Шелли (Shelley) Перси Биши (1792–1822) — английский поэт-романтик. Разоблачал порочность современного ему общества и политических институтов. Оправдывал насильственное свержение деспотии.

Шеллинг (Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (1775–1854) — немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма.

Шефтсбери (Schäftesbury) Антони Эшли Купер (1671–1713) — граф, английский философ, эстетик и моралист, представитель деизма, ученик Локка, выразитель основных идей раннего Просвещения.

Шеффле (Schäffle) Альберт Эберхард (1831–1903) — немецкий экономист и социолог, один из главных представителей органической школы в социологии и катедер-социализма.

Шиллер (Schiller) Иоганн Фридрих (1759 1805) немецкий поэт, философ и историк, драматург, теоретик искусства Просвещения.

Шлейермахер (Schlejermacher) Фридрих (1768–1834) — немецкий протестантский теолог и философ. Переводчик Платона.

Шопенгауэр (Schopenhauer) Артур (1788–1860) — немецкий философ-идеалист, представитель волюнтаризма. Пессимистическая философия Шопенгауэра получила распространение в Европе со 2-й половины XIX в.

Штирнер (Stirner) Макс (наст. имя и фамилия Каспар Шмидт) (1806–1856) — немецкий философ-младогегельянец, теоретик анархизма и индивидуализма.

Эд-Дю-Кэн — французский естествоиспытатель.

Эйкен (Eucken) Рудольф (1846–1926) немецкий философ-идеалист, последователь И. Г. Фихте; стремился возродить «метафизику духа».

Эккерман (Eckermann) Иоганн Петер (1792–1854) личный секретарь И. В. Гете.

Энгельс (Engels) Фридрих (1820–1895) — один из основоположников научного коммунизма, философии диалектического и исторического материализма, марксистской политической экономии (на основе закона прибавочной стоимости); друг и соратник К. Маркса по теоретической, идеологической и организаторской работе в международном революционном движении рабочего класса; пролетарский революционер.

Эпиктет (рабская кличка Έπίκτητος, букв, — «прикупленный») (ок. 50 ок. 140) — греческий философ-стоик; раб, позднее вольноотпущенник.

Эпикур (Επίκουρος) (34 1–270 до н. э.) — древнегреческий философ-материалист. Учил, что цель жизни — отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия), полагал, что познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии.

Эспинас (Espinas) Альфред Виктор (1844–1922) — французский буржуазный философ и социолог, сторонник эволюционной теории.

Юм (Hyme) Давид (1711–1776) — английский философ, историк, экономист и публицист. Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма; предшественник позитивизма. В этике развивал концепцию утилитаризма.

Ядринцев Николай Михайлович (1842–1894) — русский общественный деятель, публицист, исследователь Сибири. Арестован в 1864. 10 лет провел в ссылке в Архангельской губернии. По возвращении в Сибирь сотрудничал в демократической журналистике.

<p>Библиография произведений П. А. Кропоткина</p>

Анархия, ее философия и идеал. М., 1906.

Великая французская революция 1789–1793 гг. М.: Наука. 1979.

В русских и французских тюрьмах (пер. с англ. В. Батуринского). Под ред. автора. СПб.: Знание, 1906.

Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса (пер. с англ. В. Батуринского). Под ред. автора. СПб.: Знание. 1907.

Дневник П. А. Кропоткина. М.; Пг.: Госиздат, 1923.

Записки революционера. М.: Мысль, 1966. То же. М.: Московский рабочий 1988.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека этической мысли

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука

Похожие книги