Этика

§ 4. Итак, подобные затруднения возникают при этом; из них одни мы устраним, а другие придется оставить. Разрешение затруднения есть в то же время решение вопроса. Ранее всегда следует разобрать, обладает ли невоздержанный знанием и какого рода знанием. Далее, к чему применимо понятие невоздержанного и воздержанного, то есть применимо ли оно ко всякому наслаждению и страданию, или только к некоторому определенному, далее – тождественны ли понятия воздержанного и владеющего собой. Равным образом следует разобрать и другие вопросы, родственные этому рассмотрению. Принцип [существенный пункт] рассмотрения заключается в том, различается ли воздержанный от невоздержанного по предмету или по образу проявления: потому ли только невоздержанного называют невоздержанным, что он невоздержан относительно известных предметов, или же потому, что он невоздержан известным образом, или же в силу того и другого вместе. Далее, касается ли воздержанность и невоздержанность всего или нет. Безотносительно невоздержанный проявляется не во всем, а только в том, в чем проявляется необузданный; при этом его отношение не одинаково ко всему (ибо в таком случае он был бы тождествен с необузданным), а совершенно определенное. Ибо один [необузданный] действует намеренно, полагая, что следует всегда стремиться к тому, что в настоящее время приятно, другой же хотя и не думает так, но все же стремится к наслаждению.