Этика. О Боге, человеке и его счастье

Теперь должно заметить, что какая-нибудь вещь относится к Богу и называется Божьей: 1) потому, что принадлежит к природе Бога и составляет как бы часть Бога, например когда говорят: «могущество Бога», «очи Бога»; 2) потому, что находится во власти Бога и действует по изволению Божьему; так, небеса называются в Писании «небесами Божьими», потому что они служат колесницею и жилищем Бога; Ассирия называется бичом Божьим, Навуходоносор – рабом Божьим и пр.; 3) потому, что посвящена Богу, как «храм Божий», «назарянин Божий», «хлеб Божий» и пр.; 4) потому, что передана через пророков, а не открыта при помощи естественного света; поэтому Моисеев закон называется Законом Божьим; 5) для выражения вещи в превосходной степени, как «горы Божьи», т. е. высочайшие горы, «сон Божий», т. е. самый глубокий сон, и в этом смысле следует объяснять место у Амоса, гл. 4, ст. 11, где Бог сам говорит так: «Я разрушил вас, как разрушение Божие (разрушило) Содом и Гоморру», т. е. как то достопамятное разрушение. Коль так говорит сам Бог, то иначе и нельзя объяснить это место. Также и естественное знание Соломона называется Божьим знанием, т. е. Божественным, или выше обыкновенного. В Псалтыри кедры также называются Божьими, чтобы выразить их необыкновенную величину. А в 1-й Книге Самуила, гл. 11, ст. 7, для означения очень сильного страха говорится: «И напал страх Божий на народ». И в этом смысле иудеи обыкновенно относили к Богу все, что превосходило их понимание и естественных причин чего они в то время не знали. Поэтому гроза называлась «бранью Божьей», а гром и молния – «стрелами Божьими»; они ведь думали, что Бог держит ветры заключенными в пещерах, которые они называли сокровищницами Божьими. В этом мнении они расходились с язычниками лишь в том, что считали владыкой ветров не Эола, но Бога. На том же основании чудеса называются делами Божьими, т. е. изумительными делами. Ибо все естественное, конечно, есть дело Божье и благодаря только Божественному могуществу существует и действует. В этом смысле, следовательно, Псалмопевец называет и египетские чудеса могуществом Божьим, потому что они открыли евреям [находившимся] в крайней опасности путь к спасению, когда они ничего подобного не ожидали; поэтому они и удивлялись им в высшей степени.

Итак, коль скоро необыкновенные дела природы называются делами Божьими, а деревья необыкновенной величины – Божьими деревьями, то неудивительно, что в Бытии люди очень сильные и большого роста, несмотря на то что они, нечестивые грабители и блудодеи, называются сынами Божьими. По той же причине не только древние иудеи, но и язычники обыкновенно относили к Богу безусловно все то, чем кто-либо превосходил других: фараон ведь, как только услыхал толкование сна, сказал, что в Иосифе находится душа богов; также и Навуходоносор сказал Даниилу, что он обладает душою святых богов. У римлян это даже весьма часто встречается, ибо про все искусно сделанное они говорят: «Это сделано Божественною рукою». Если бы кто захотел перевести это на еврейский язык, то он должен был бы сказать, как известно знатокам еврейского языка: «Это сделано рукою Бога».