Читаем Этика свободы полностью

Выводы: (1) ни одно из современных государств не было «непорочно зачато» и следовательно Нозик на своих собственных основаниях должен защищать анархизм и только затем ждать развития государств; (2) даже если какое-либо из государств появилось таким образом, права личности являются неотчуждаемыми и следовательно ни одно существующее государство не может быть оправдано; (3) каждый описываемый Нозиком шаг работы «невидимой руки» неверен: весь процесс проходит в явном виде и чувственно ощутим, а принципы риска и компенсации оба являются ошибочными и ведут к неограниченному деспотизму; (4) нет никаких оправданий, даже в собственных терминах Нозика, для запрета доминирующим агентством тех процедур независимых агентств, которые не влияют на его собственных клиентов, и, следовательно, оно не может перейти в ультра-минимальное государство; (5) теория Нозика о «непроизводительных» обменах неверна, поэтому запрет рискованных действий и переход к ультра-минимальному государству невозможен даже на одном этом основании; (6) что бы ни думал Нозик, не существует никаких «процедурных прав» и, следовательно, его теория риска и непродуктивного обмена не дает никаких оснований для перехода к принудительной монополии ультра-минимального государства; (7) нет никаких оснований, даже в собственных терминах Нозика, для ввода минимальным государством налогообложения; (8) в теории Нозика нет ничего, что объяснило бы голосование, или любые другие демократические процедуры любого из существующих государств; (9) на тех же основаниях, на которых оправдано минимальное государство, можно оправдать и максимальное государство; и (10) действие только «невидимой руки» в собственных терминах Нозика, возвращает общество обратно к анархии.

Таким образом, наиболее значимая в нашем столетии попытка оправдать государство и отвергнуть анархизм провалилась в целом и в каждой из своих частей.

Примечания:

1. Версия данной главы опубликована в Murray N. Rothbard, "Robert Nozick and the Immaculate Conception of the State," Journal of Libertarian Studies 1 (Winter 1977): 45-57.

2. Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia (New York: Basic Books, 1974).

3. Другую критику Нозика см. Randy E. Bamett, "Whither Anarchy? Has Robert Nozick Justified the State?" Journal of Libertarian Studies 1 (Winter 1977): 15-21; Roy A. Childs, Jr., "The Invisible Hand Strikes Back,"Journal of Libertarian Studies 1 (Winter 1977): 23-33; John T. Sanders, "The Free Market Model Versus Government: A Reply to Nozick," Journal of Libertarian Studies 1 (Winter 1977): 35-44; Jeffrey Paul, "Nozick, Anarchism and Procedural Rights," Journal of Libertarian Studies 1, no. 4 (Fall 1977): 33740; and James Dale Davidson, "Note on Anarchy, State, and Ufopia," Journal of Libertarian Studies 1, no. 4 (Fall 1977): 341-48.

4. Nozick, Anarchy, State, and Utopia, pp. 6-9.

5. The Complete Writings of Thomas Paine, P. Foner, ed. (New York: Citadel Press, 1945), vol. 1, p. 13.

6. Перепечатано в Robert A. Rutland, GeqeMason ( W i i u r g , Va: Colonial Williamsburg 1%1), p. 111. По поводу некорректности отчуждения человеческой воли см. гл. 19, сноска 18 выше. Великий английский левеллер 17 столетия Ричард Овертон писал:

«Каждому человеку природой дано право собственности на себя, которое не должно нарушаться или отчуждаться: так как поскольку он личность, он имеет собственность на себя, иначе он не был бы личностью. … Нельзя говорить о твоем и моем, иначе как: «Ни один человек не может владеть моими правами и свободами, как не могу и я владеть их; я индивид и наслаждаюсь собой и собственностью на себя».

Цит. по Sylvester Petro, "Feudalism, Property, and Praxeology," in S. Blumenfeld, ed., Property in a Humane Economy (LaSalle, Ill.: Open Court, 1974), p. 162.

7. Nozick, Anarchy, State, and Utopia, p. 17.

8. Там же, стр. 15.

9. Там же, стр. 16

10. Сходную критику Нозика можно найти в Hillel Steiner in Mind 86 (1977): 120-29.

11. Nozick, Anarchy, State, and Utopia, p. 17.

12. Roy Childs, "Invisible Hand," p. 25.

13. Cf., Bruno Leoni, Freedom and the Law (Los Angeles: Nash Publishing, 1972), and F.A. Hayek, Law, Legislation, and Liberty, vol. 1 (Chicago: University of Chicago Press, 1973).

14. Nozick, Anarchy, State, and Utopia, p. 17.

15. Там же, стр. 55-56.

16. Childs, "Invisible Hand," стр. 32.

17. Там же, стр. 27-28.

18. Nozick, Anarchy, State, and Utopia, pp. 142 ff.

19. Childs, "Invisible Hand," pp. 28-29.

20. Там же, стр. 29.

21. Nozick, Anarchy, State, and Utopia, p. 55n.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
10 гениев политики
10 гениев политики

Профессия политика, как и сама политика, существует с незапамятных времен и исчезнет только вместе с человечеством. Потому люди, избравшие ее делом своей жизни и влиявшие на ход истории, неизменно вызывают интерес. Они исповедовали в своей деятельности разные принципы: «отец лжи» и «ходячая коллекция всех пороков» Шарль Талейран и «пример достойной жизни» Бенджамин Франклин; виртуоз политической игры кардинал Ришелье и «величайший англичанин своего времени» Уинстон Черчилль, безжалостный диктатор Мао Цзэдун и духовный пастырь 850 млн католиков папа Иоанн Павел II… Все они были неординарными личностями, вершителями судеб стран и народов, гениями политики, изменившими мир. Читателю этой книги будет интересно узнать не только о том, как эти люди оказались на вершине политического Олимпа, как достигали, казалось бы, недостижимых целей, но и какими они были в детстве, их привычки и особенности характера, ибо, как говорил политический мыслитель Н. Макиавелли: «Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духом».

Дмитрий Викторович Кукленко , Дмитрий Кукленко

Политика / Образование и наука