Этническая характерология

Следует также выяснить, каким образом меняются известные типы темпераментов в зависимости от физического типа, условий жизни, культуры этноса и способов воспитания, других предпосылок и условий, которые у различных этнических групп различны. Если будут обнаружены этнические различия по чертам темперамента, тогда они станут признаками этнической специфичности, требуя применения методов измерения и критериев оценок. Возникает также необходимость в исследовании истории развития каждого из типов в каждом этносе. Так, шаг за шагом исследуя историю развития остальных аспектов психологического склада этноса, можно будет создать этнопсихологическую историю этноса и нации.

Применение в этнопсихологии концепций Г. Айзенка и У. Шелдона позволит создать предпосылки для определения наследственных факторов, лежащих в основе национального характера, относительного вклада способов ухода за детьми, воспитания и социализации, и исследовать соответствующие различия между этносами.

Во всех указанных направлениях следует предпринимать целенаправленные исследования, поскольку они являются многообещающими для этнопсихологии.

Еще одну проблему мы бы хотели здесь сформулировать, прежде чем перейти к обсуждению вопросов этнической характерологии: речь идет о взаимосвязи этнического темперамента со стереотипами. Дело в том, что каждый этнос имеет стереотипы относительно черт своего темперамента, о которых имеют стереотипные представления также другие этносы. Таким образом, наряду с подлинными чертами темперамента каждого этноса, которые следует раскрыть, относительно этих черт существуют группы авто- и гетеростереотипов. Многие этнические стереотипы возникли вследствие спонтанной «диагностики» черт темперамента, часть которых является, конечно, результатом атрибуций. Например, представителям северных народов приписывают «холодность» (например, норвежцам), южанам (итальянцам, испанцам и др.) – «горячность» и т. п. Эти стереотипы тоже следует исследовать и описать, поскольку взаимодействие этносов и даже их самооценка осуществляются во многом на основе знания не подлинных черт темперамента, а стереотипов.

Б. Другие компоненты психического склада нации.

Психика, или психический склад нации, – сложнейшее образование, адаптивный гиперкомплекс, и было бы неоправданной смелостью сказать, будто сегодня мы уже знаем все те компоненты, из которых он состоит, а также динамику и развитие этой системы. Все же вкратце рассмотрим остальные комплексы национального психического склада, тем более, что о некоторых из них нам в дальнейшем придется говорить более подробно и в связи с другими проблемами. Учтем, что все те черты и качества, которые входят в состав этнического склада нации, становятся, во-первых, качественно иными на этом уровне и, во-вторых, объединяются в качественно новое образование; появляются новые, групповые свойства и качества, которые являются результатами синтеза многих индивидуальных черт и качеств. Психический склад этноса – это вся его психика в системной целостности, единство всех его более или менее устойчивых черт. В случае личности этому соответствует то, что называют структурой личности. В случае же этноса – это психика («психология») общности, т. е. совокупность характеристик устойчивых психических черт. К данной точке зрения близко понимание, представленное в работах Ю. В. Бромлея, который, в свою очередь, учел мнение других авторов.

Поскольку обсуждение национального (этнического) характера у нас будет подробным и разносторонним, здесь вкратце поговорим о том, что еще следует включить в структуру этнического психического склада.

1) Ценностные ориентации и установки. О том, что социальные установки этноса, как психические образования, входят в структуру его характера, мы уже говорили. Надо вспомнить, что социальная установка обычно представляет собой довольно сложную структуру и, согласно существующей и общепринятой точке зрения, состоит из трех компонентов: а) когнитивный блок включает представления, знания об объекте установки, а в качестве таковой могут выступать сама эта этническая группа, другие этнические группы и любые другие социальные явления; б) эмоциональный блок состоит из оценок объекта установки, переживаемых в виде эмоций и чувств. Эти оценки могут быть положительными, отрицательными и амби- или даже поливалентными, что и дает основу для классификации социальных установок, в том числе этнических, на три типа: положительные, отрицательные и поливалентные, которые обычно бывают амбивалентными (двузначными); в) наконец, в состав социальных установок включаются конативные или поведенческие тенденции и программы определенных действий, которые члены этноса склонны совершать при встрече с объектом установки, например, с представителями другого этноса.