Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты

Национальные процессы. Когда одним из описанных выше способов формируются нации, в них и между ними этнические процессы не прекращаются. Поэтому этнологи выделяют и описывают специфический вид этнических процессов – национальные процессы. Эту группу процессов, в свою очередь, подразделяют на два подвида: а) собственно этнические и б) собственно социальные процессы. В первую группу включают изменения этнического самосознания и другие процессы[60]. Мы думаем, что в сферу этих процессов входят все этнические аспекты нации: символика, стереотипы, защитные механизмы, язык, самосознание и другие. В группу же социальных процессов входят возникновение и распад социальных групп, государственный аппарат, его развитие и функционирование, бюрократизация, система управления, изменения этносоциальной системы. Этнология и этнопсихология изучают первую группу процессов, оставляя вторую социологам и социальным психологам, правоведению, экономическим и другим наукам. Одновременно очень верно отмечается, что в этносе все социальное имеет свои этнические аспекты[61].

Формированию нации и ее развитию способствуют интенсификация экономических связей и создание общенационального рынка.

Национальные процессы тоже протекают на различных уровнях. Это хорошо видно в многоэтнических государствах, где, например, усиливаются национализм и этноцентризм малых этносов с одновременной общенациональной консолидацией (хотя, казалось бы, эти два процесса несовместимы). Идут также ассимиляционные процессы. Активизируются межнациональные связи и взаимодействие, обмен информацией и технологиями.

Переход от национальности к нации и изменение этнического самосознания. Как мы уже знаем, на уровне национальности существует "многоступенчатое" этническое самосознание как на индивидуальном, так и на групповом уровнях. Но при переходе на уровень современных наций, по-видимому, этническое самосознание претерпевает изменения. "С образованием нации, как правило, постепенно сходит на нет местное этническое самосознание, заменяясь сознанием принадлежности к общенациональному целому."[62]

Это, по нашему мнению, очень важный психологический аспект нациогенеза. Но мы полагаем, что речь может идти лишь об усилении и преобладании общенациональной я-концепции, а не полном исчезновении "местного этнического самосознания", как, по-видимому, полагают авторы.

Когда по соседству формируются два или большее число национальных государств, между ними неизбежны соперничество и конфликты ради территории и за большее влияние. Отсюда – кровопролитные войны в Европе и других частях света в "просвещенном" 20-м веке. С этнопсихологической точки зрения мы с большим правом назвали бы 20-й век веком национализма.

Центры этнической консолидации и образование наций. Есть страны, в которых живут самые различные по происхождению и языку этносы. Такие страны формируют государство, но оно не является этническим (национальным). Сближение таких этносов очень трудно, в частности, потому, что они находятся на различных уровнях социально-экономического и культурного развития.

В таких условиях обычно один или два этноса развиваются до уровня нации и становятся своеобразными центрами этнической консолидации. Вокруг этих центров начинают консолидироваться более мелкие этносы. В качестве примеров приводят, например, Индию, Бирму, арабские страны. "В Индии главными очагами такой консолидации являются уже знакомые нам хиндиязычные народы северных штатов страны, а также марашхи, бенгальцы, гуджаратцы, раджастханцы, ория, ланджабцы, кашмирцы, ассамцы, телугу, тамилы, каннара, налаяли. В Бирме аналогичную роль центров этнической консолидации играют уже сложившиеся в нацию бирманцы, а также карены и шань…”[63].

В каждом полинациональном государстве обнаружение центров этнической консолидации – важный шаг в понимании протекающих в нем этнических процессов.

§ 7. Провинциальные подразделения этносов: субэтносы

В едином этносе имеются не только многочисленные социальные группы и организации, но и провинциальные подразделения или субэтносы, между которыми возникают определенные культурные, языковые, а иногда даже антропологические различия. Например, имеются такие различия между армянами Араратской долины, Ширака, севанцами, карабахцами и другими армянскими субэтносами, тем более теми, которые живут колониями в разных странах. Различия велики между отдельными субэтносами еврейской нации. Различия субэтносов сводятся к следующим: