Этнокультурные регионы мира

5. Шпажников С.А. Религия стран Юго-Восточной Азии. М., 1980.

6. Сайт ассоциации «Буддизм в Интернете»: http://buddhist.ru

7. Официальный сайт Далай-ламы XIV: www.dalailama.com

Вопросы и задания

1. Какие страны мира входят в ареал распространения буддизма?

2. Каковы отличительные черты материальной культуры буддистских стран?

3. В каких странах Юго-Восточной Азии большинство населении исповедует ислам, а в каких – католицизм?

4. Какие черты характера человека буддизм приветствует и развивает, а какие считает вредными?

§ 31. Культура Китая и Японии

Культура Китая

Китай – страна многотысячелетней культуры, это один из центров зарождения древних цивилизаций. В современном Китае много атеистов, это свойственно социалистическим странам. Однако менталитет и мировоззрение самого многочисленного народа на Земле во многом продолжают определять традиционные нормы.

В Китае распространены три религии – буддизм, даосизм и конфуцианство. Многие верующие китайцы одновременно исповедуют все три религии, и эта триада (сань цзяо – «три религии», или «три учения») органично уживается в их сознании. Конфуцианство отвечает за отношения человека с государством и внутри семьи. Даосизм «курирует» связи с внешним миром – природой, средой обитания. Буддизм ответствен за внутреннюю сферу человека, его сознание, переживания. Ввиду того, что в современном китайском обществе порой сложно обособить последователей трех отдельных религий, в последнее время принято называть эту систему верований китайской национальной религией. В Китае из 1,3 млрд населения китайской национальной религии придерживаются от 230 до 250 млн.

Конфуцианство – учение, проповедовавшееся китайским мыслителем Кунцзы, получившим в Европе имя Конфуция. Конфуций жил на рубеже VI и V вв. до н. э. и написал ряд сочинений о месте человека в обществе. Высокоморальный человек, сконструированный философом в качестве эталона для подражания, должен обладать двумя важнейшими достоинствами: гуманностью и чувством долга. Понятие гуманности, по Конфуцию, включает в себя скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям. Но для идеала одной гуманности недостаточно, нужно обладать еще и чувством долга, продиктованным внутренней убежденностью в том, что следует поступать именно так, а не иначе.

Одной из важных основ порядка, согласно Конфуцию, является строгое повиновение старшим. Любой старший, будь то отец, чиновник или государь, – беспрекословный авторитет для младшего, подчиненного, подданного. Слепое повиновение воле, слову, желанию старшего – норма для младших и подчиненных как в рамках государства, так и в рядах клана, корпорации или семьи. Не случайно Конфуций считал, что государство – это большая семья, а семья – малое государство.

Конфуцианство – очень консервативная система. Здесь не допускаются никакие отклонения от нормы, никакая экстравагантность, оригинальности ума или внешнего облика. Эгоистические наклонности человека должны подавляться с детства. Китаец с младых лет привыкал к тому, что личное и эмоциональное на шкале ценностей несоизмеримо мало по сравнению с общим, рационально обусловленным и обязательным для всех.

Конфуцианство – это скорее не религия, а философское учение, определяющее внутреннюю политику, административную систему, регулирующее экономическое и социальное развитие – все без исключения принципы развития китайского общества. Именно консерватизм конфуцианства во многом помог сохранить практически в неизменном виде китайскую цивилизацию и китайский язык с его специфичной иероглифической письменностью.

  Инь и ян

Одной из важнейших концепций конфуцианства, вошедшей и в даосизм, и в буддизм, является дуалистичная философия единства и борьбы противоположностей инь и ян. Инь символизирует женское, пассивное, темное, внутреннее начало; ян – мужское, активное, светлое, внешнее. В процессе развития китайской философии инь и ян все более олицетворяли взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного.