Этнопсихология

Мужчины, как правило, инициаторы отъезда. Они по природе мобильнее, чем женщины. Любая неизвестность – риск. А значит, всплеск адреналина, новые ощущения. Оптимизм, установка только на положительное порой часто оборачиваются для мужчин трагедией. Они не так болезненно, как женщины, на первых порах воспринимают бытовые проблемы и жилищные условия, понимая, что это временное, проходящее. Гораздо страшнее для них потеря статуса главного в семье. Сложности с языком ставят их в зависимость от женщин и детей, быстрее осваивающих незнакомую речь. Бывает, мужчины опускаются, начинают пить. Или всеми силами рвутся назад, домой, где все было привычно и понятно. А детям здесь нравится, да и жена приспособилась к местным условиям. Рушатся семьи. К сожалению, это не такая уж редкая ситуация, это оборотная сторона вживания в новую среду.

Есть еще один вариант, о котором не задумываются те, кто вырос и прожил долгие годы в какой-либо (родной) стране. Это религия. Если часть переселенцев формально причисляет себя к разным направлениям, например, христианства, то многие атеисты. А между тем для некоторых вера становится той отдушиной, которая помогает обрести главное, чего не хватает большинству приехавших, – опору и контакт с единомышленниками…

Итак, причины эмиграции могут быть экономическими (безработица, безземелье, низкие доходы и уровень жизни в местах проживания, невозможность реализации предпринимательской инициативы и т. д.), социальными (плохие условия проживания, отсутствие доступа к образованию, неудовлетворенность социальным статусом и т. д.), военно-политическими (войны и военные действия, конфликты, изменение государственных границ и т. д.), этническими (стремление на этническую родину, этническая дискриминация и т. д.), демографическими (выход замуж за иностранца, стремление к воссоединению семей и т. д.), эколого-географическими (природно-климатические условия, природные катаклизмы и стихийные бедствия, техногенные катастрофы и бедствия), религиозными и др.

Нас интересуют прежде всего этнические причины. Беда только в том, что эмиграция по национальным причинам превращается в поиск путей и средств адаптации мигрантов.

Адаптация – приспособление человека или группы людей, в нашем случае мигрантов, к жизни в новой инонациональной среде, отчасти и приспособление к ним этой среды с целью взаимного сосуществования и взаимодействия. Адаптацию можно рассматривать как явление в жизни мигрантов, охватывающее социальную, культурную и психологическую сферу взаимодействия выходцев из других стран с представителями коренных национальностей или господствующего этнического большинства, а также с себе подобными.

Процесс адаптации неизбежно приводит и к ассимиляции. Адаптация мигрантов происходит через определенные стадии (уровни):

1) целенаправленный конформизм (мигранты знают, как действовать в новой среде, но внутренне не признают систему ценностей новой среды и придерживаются старой системы);

2) взаимная терпимость (личность и среда проявляют взаимную терпимость к ценностям и формам поведения каждой из сторон);

3) аккомодация (характеризуется взаимной терпимостью сторон и взаимными уступками);

4) ассимиляция (полное приспособление, при котором индивид полностью отказывается от своих прежних ценностей и принимает систему ценностей новой среды).

Термин ассимиляция используют для описания поглощения одной культуры другой, когда этнокультурная группа постепенно адаптируется (или вынуждается к адаптации) к обычаям, ценностям, жизненным стилям и часто языку доминирующей культуры. Еще под культурной ассимиляцией (которую иногда и называют аккультурацией) подразумевают частичную либо полную утрату индивидами или группой своей культуры в пользу доминирующей культуры окружающего общества. Причем такая ассимиляция может происходить как стихийно, и носить добровольный характер, так и осуществляться государством путем прямого насилия или косвенно. Если в результате культурной ассимиляции происходит смена идентичности (т. е. этнического самосознания) данной группы, то можно говорить о ее этнической ассимиляции.