Этносфера

256. Butzer K.W. Das okologische Problem der neolitischen Felsebilder der ostlichen Sahara. – «Stud. Abh. der mat.-naturwiss. Klasse». Mainz, 1958.

257. Clark David H., Parkinson J.H. An astronomical Riappraisal of the Star of Betlehem – a Nova in 5 В. С – «Quart J.Rou. Astr. Soc.», 1977, 18, n.4.

258. Dollinger. Geschichte der gnostischen-manichaischen Lechten im frtiher Mittelalter. Leipzig, 1980.

259. Grousset R. L'Empire des Steppes. Paris, 1960.

260. Gumilev L.N. Les Fluctuations du Niveau de la Mer Caspienne. Camer du Monde Russe et Sovetique, vol.VI, №3, Paris-Sorbonne, 1965.

261. Gumilev L.N. New Data of the History of Khazaria, Acta Archaeol. Academ. Sci. Hungar, t.XIX, f 1/2, 1967.

262. Haloun G. Zur Uetsi-Frage. «Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft», 1937, B.91, S.243 – 318.

263. Jaspers K. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Zurich, 1949.

264. Jeschurun. Vol.XI, № 9110. Berlin, 1924.

265. Koestler Arthur. The Thirteenth Tribe – The Khazar Empire and its Heritage. London, 1976.

266. Lattimore O. Inner Asian Frontier of China. New York, 1940.

267. Simon G. Die Achse der Weltgeschichte nach Karl Jaspers. Roma, 1965.

268. Szyszman S. Le roi Bulan et la probleme de la conversion des Khazars. – «Ephemerides Teological Loranienses», T.33, Bruges, 1957.

269. Szyszman S. Ou la conversion du Roi Khazar Bulan a-t-elle eu Lieu? Hommage a Andre Dupon – Sommer. Paris, 1971.

270. Toynbee A.J. A Study of History. Abridgement of volumes I – VI by D.C. Somervell. L. – N. Y. – Toronto, 1946, pp.166 – 169.

271. Wieger L. Textes historiques. Hien-Hien, 1905 – 1907.

272. Wittfogel К and Feng Chsiasheng. History of Chinese Society Liao. Philadelphia, 1949.

Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н. Гумилева

Составитель В.А. Мичурин Под редакцией Л.Н. Гумилева

А

АБЕРРАЦИЯ БЛИЗОСТИ – искаженное восприятие историком недавних событий. Так как все последствия того или иного явления еще не ясны полностью, исследователь, воспринимающий обширный поток сведений, не способен отличить в нем главное от второстепенного; события теряют масштабность. Некоторые процессы, кажущиеся современникам ничтожными, проявят себя лишь в будущем (так, например, значение появления первых христианских общин в Римской империи I в. н.э. не могло быть оценено современниками в полном объеме). С другой стороны, значение многих недавних событий раздувается пропагандой или общественным мнением, которые влияют и на историка[108].

АБЕРРАЦИЯ ДАЛЬНОСТИ – трудность, возникающая при изучении событий древнейшей истории из-за недостатка информации о них. Может привести исследователя к ложному выводу о незначительности этих событий. Иногда встречается более широкое толкование термина, в который вкладывается также географический смысл: А. д. понимается и как искажение или недооценка событий, происходящих в отдаленных странах и регионах. Частным случаем такой аберрации является европоцентризм, абсолютизирующий ценность истории Западной цивилизации и считающий остальные народы «отсталыми». А. д. во времени – трудность практически неустранимая, тогда как в географическом плане современные историческая и этнологическая науки могут ее успешно преодолевать.

АБЕРРАЦИЯ «СОСТОЯНИЯ» возникает у исследователя, пронаблюдавшего отдельный фрагмент долгоидущего процесса, например, изучившего короткий период истории какой-либо страны. Многие важные составляющие данного исторического процесса (например, этнический состав, географические условия) будут представляться этому исследователю как извечные, раз и навсегда данные состояния, так как они не успели заметно измениться на его глазах. Такого рода аберрация устранима: достаточно рассмотреть процесс в широкой исторической перспективе, чтобы стала видна изменчивость всех его параметров.

АДАПТАПЦИЯ (в этнологии) – приспособление этноса к этно-ландшафтной среде, происходящее путем выработки у людей новых поведенческих навыков. Эти навыки закрепляются, передаваясь из поколения в поколение при помощи механизма сигнальной наследственности. В результате у этноса складывается оригинальный стереотип поведения, обеспечивающий, несмотря на изменчивость условий, устойчивость системы, необходимую для ее существования и развития. Особенно активно процесс А. происходит при освоении этносом новых территорий. Так, освоение русскими Сибири и Дальнего Востока потребовало выработки навыков жизни в непривычных, зачастую весьма суровых ландшафтно-климатических условиях.

АКТУАЛИЗМ КАК ОЩУЩЕНИЕ ВРЕМЕНИ – см. Ощущение времени.

АКТУАЛИЗМ КАК ОБЩЕНАУЧНЫЙ ПРИНЦИП – принцип, согласно которому законы природы, наблюдаемые сейчас, так же действовали и в прошлом.