Евангелие огня

Что смог объяснить материализм за пятьсот лет материалистического поиска? Если он ничего не может объяснить из мира нематериального, духовного, мира смыслов высшего порядка, то не следствие ли это того, что ответы нужно искать не в физическом мире, а в метафизическом (миром за пределами действия физических законов)? Но и голый теизм недалеко ушёл от материализма, потому что отрицает метафизику, не даёт ясных и чётких ответов на главные вопросы бытия. Мы знаем, что всё есть энергия, но сколько её видов и как она взаимодействует с миром физическим, видимым? Материя «купается» в океане энергий. Мы «нащупали» только 6 процентов реальности. А что такое – основные 94 процента реальности? Религия молчит. Святой Дух не делится космическими знаниями. Священники говорят о земном – как правильно «ползать», а не как высоко «летать». Бытие определяют знания, а не вера. Познавшему вера не нужна, так как бессмысленно верить в солнечный свет, когда ты его видишь.

Энергия первична – энергия творения, энергия жизни; она творит мироздание, структурирует материю, которая плавает в бескрайнем океане Энергии. Материальная вселенная, по массе, в процентном соотношении, почти в 20 раз меньше нематериальной вселенной. А это говорит нам о чём? О том, что океан космической энергии первичен. Айсберг – это не «макушка над водой», а огромная глыба под водой. Но мы не видим глыбу, а по «макушке» судим о величине айсберга. Зрение нас не обманывает, оно просто фиксирует то, что видит. Но зрение не видит 94 процента реальности (у него другой функционал)! Так вы и скажите честно: мы видим только 6 процентов реальности – «макушку». Метафизика не интересуется шестью процентами реальности (мы и их знаем только поверхностно), ей интересно 94 процента невидимой реальности – невидимой части айсберга под водой. Что о нём говорит церковь? Ничего, она ничего не знает. Церковь нам предлагает «технику перемещений тела в пространстве», а не знания о 94 % невидимой реальности. Но перемещение тела – это социология, а не религия. Где знания, где откровение Бога, которому вы служите? У вас нет ничего, но вы смеете говорить от имени Бога… Это так нечестно и подло с вашей стороны. Социология – это не религия, а метафизических знаний у вас нет. А что остаётся (минус социология и минус метафизика)? А остаются – обряды, то есть МАГИЯ! А чем занимается магия? А магия занимается отъёмом энергии у доноров и поставкой Гавваха Ферме. А это служение Тьме. Вердикт: виновны в колдовстве и магии.

Если отбросить всю религиозную терминологию вообще,– ну вот вообще всю,– достаточно оставить только два основных понятия, термина: «тёмные тяжёлые энергии» Зла, Тьмы и «светлые лёгкие энергии» Добра, Света. Всё можно свести к простым понятиям, чтобы не засорять сознание человека. Есть тяжёлые тёмные энергии и лёгкие светлые. Одни действия усиливают тяжёлые энергии, другие действия – лёгкие. Усиливайте левитационные энергии духа и ослабляйте гравитационные энергии инстинктов. Гасите «гравитационный низ» и воспламеняйте «левитационный верх». Вот и весь смысл религии. Чем сложнее религиозное нагромождение терминов и понятий, тем меньше шансов, что вы что-то поймёте. Весь наш интерес в том, чтобы всё было предельно просто, ясно и понятно. Цель религии – тьма, мутная вода и запутанность смысла, чтобы не было понимания и ясности. И все термины у них абстрактные – никакой конкретики. Но мы абстракцию уничтожим, а конкретику возведём в религиозный культ. Легенд это не касается – это чистейшая абстракция, образное мышление, «картинки». Легенды так же важны, как и сказки. Просто сказки очень нужны детям, а легенды взрослым: с помощью легенд можно объяснить всё. И мы объясним всё с помощью легенд. Прибегнем к помощи образного мышления. Есть вещи, которые нужно объяснять конкретно и прямо, а некоторые вещи так не объяснить, поэтому нам нужно образное мышление и «картинки».

«Свет снизошёл на меня: не к народу должен говорить Заратустра, а к спутникам. Заратустра не должен быть пастухом и собакою стада. Сманить немногих из стада – для этого пришёл я. Негодовать будет народ на меня: разбойником хочет называться у пастухов Заратустра». («Так говорил Заратустра». Фридрих Ницше.)