Читаем Евангелие от Иоанна. Комментарий полностью

Ст. 49 – Ведь Я не от себя говорил – это пославший Меня Отец дал повеление Мне, что говорить и как – Это произойдет потому, что Слово Иисуса – то же, что Слово Бога. Ведь Он возвещает только то, что дал Ему Отец (см. 7.16).

Ст. 50 – И Я знаю: Его повеление – это вечная жизнь – См. коммент. на 5.39. В то время как многие современники Иисуса верили в то, что источником жизни является Закон (ср. Втор 32.45-47), Иисус утверждает, что это – повеление (в оригинале слово «энтоле́», которое переводится и как «заповедь») Небесного Отца. А так как Иисус есть воплощение Божьего Слова (1.1), то отныне именно Он является источником вечной жизни. Я говорю только то, что велел Мне сказать Отец – Ср. 8.26, 28. Завершая первую часть Евангелия, посвященную общественной деятельности Иисуса, Иоанн снова подчеркивает то, что, согласно Иисусу, Он не претендует на личное, независимое от Бога величие. Его жизнь есть абсолютное послушание воле Отца.


КНИГА СЛАВЫ (13.1-20.31)

ТЕМА УЧЕНИЧЕСТВА (13.1-17.26)

13.1-20 ИИСУС МОЕТ НОГИ УЧЕНИКАМ


1Это случилось как раз перед праздником Пасхи. Иисус знал, что настал для Него час покинуть этот мир и вернуться к Отцу. Он любил тех, кто принадлежал Ему в этом мире, и теперь показал всю силу Своей любви к ним. 2Дьявол уже внушил Иуде, сыну Симона Искариота, мысль предать Иисуса. И во время ужина 3Иисус, зная, что Отец все отдал в Его руки и что Он от Бога пришел и возвращается к Богу, 4встает из-за стола, снимает верхнее платье и, взяв полотенце, повязывается им. 5Потом Он налил воды в умывальный таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым повязался. 6И вот Он подходит к Симону Петру.

– Господь! Ты хочешь вымыть мне ноги?! – говорит тот.

7– Ты пока еще не понимаешь, что Я делаю, – ответил Иисус. – Поймешь позже.

8– Мыть ноги мне?! Никогда! – говорит Петр.

– Если не вымою, у тебя со Мной ничего общего! – ответил Иисус.

9– Господь! – воскликнул Симон Петр. – Тогда не только ноги, но и руки, и голову!

10– Тому, кто весь омыт, нужно вымыть только ноги, ведь он чист, – говорит Иисус. – Чисты и вы, но не все.

11Иисус знал, кто предаст Его, поэтому и сказал: «Не все вы чисты».

12А когда Он вымыл им ноги, оделся и снова возлег, Он сказал:

– Понимаете вы, что Я сделал для вас? 13Вы зовете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, потому что так оно и есть. 14Так вот, если Я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. 15Я вам подал пример, чтобы и вы поступали так же, как поступил Я. 16Говорю вам истинную правду: слуга не больше своего господина и посланец – того, кто послал его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука