Евангелие от Иоанна. Комментарий

⁹И как Меня полюбил Отец, так и Я полюбил вас. Живите в Моей любви! ¹⁰Если исполните то, что Я вам заповедал, будете жить в Моей любви, так же, как Я исполнил то, что Мне заповедал Отец, и живу в отцовской любви. ¹¹Я сказал это вам, чтобы радость Моя стала вашей, чтобы наполнила вас до краев. ¹²Вот Моя заповедь вам: любите друг друга так, как Я вас полюбил. ¹³Нет любви выше той, когда жизнь отдают за друзей. ¹⁴Если исполните то, что Я вам заповедал, вы Мне – друзья. ¹⁵Слугами больше Я вас не зову, слуга ведь не знает, чем занят его господин. Вас же назвал Я друзьями, потому что поведал вам все, что узнал от Отца. ¹⁶Это не вы избрали Меня – это Я вас избрал, Я предназначил вам в мир идти и плод приносить – непреходящий плод, чтобы все, о чем вы Отца ни попросите, призвав Мое имя, Он дал вам. ¹⁷Вот что Я вам заповедую: любите друг друга.

15.7 просите, о чем хотите – в некоторых рукописях: «о чем хотите просить». 15.8 и станете учениками Моими – в ряде рукописей: «и тогда вы станете учениками Моими».

15.2 Мф 3.10; 15.13 15.3 Ин 13.10 15.4 Рим 11.17-18; 2 Кор 3.5; Ин 6.56 15.5 1 Кор 12.12, 27; Ин 15.16; 2 Кор 3.5 15.6 Мф 3.10; 7.19; 13.42 15.7 Мк 11.24; Ин 14.13; 16.23 15.8 Мф 5.16 15.10 Ин 14.15; 1 Ин 2.5; 5.3 15.11 Ин 17.13; 1 Ин 1.4 15.12 Ин 13.34; 1 Ин 3.11; 2 Ин 5 15.13 Ин 10.11; Рим 5.8; 1 Ин 3.16 15.14 Лк 12.4 15.16 Ин 6.70; 13.18; 14.13, 14; 15.5; 16.23 15.17 Ин 13.34; 1 Ин 3.11, 23; 2 Ин 5

По мнению многих библеистов, гл. 15-16, а может быть, и гл. 17 представляют собой альтернативную версию прощальной беседы Иисуса, которую евангелист (или редактор после его смерти) включил в Евангелие, не изменив ничего в первоначальном варианте.

Ст. 1 – Я – истинная виноградная лоза – Было бы естественно предположить, что это аллегорическое истолкование какой-то предварительно рассказанной притчи или медитация над евхаристической чашей. В прощальной беседе у синоптиков есть лишь одно сходство: Иисус сообщает ученикам, что Он больше не будет пить вино – плод виноградной лозы (Мф 26.29; Мк 14.25; Лк 22.18). В некоторых древних переводах вместо виноградной лозы стоит виноградник, который часто символизировал народ Израиля. Известно также, что лоза почиталась выше всех остальных деревьев. Она символически обозначала Израиль еще и по той причине, что, считаясь царицей деревьев, она была ниже всех деревьев. Ведь люди верили, что Израилю, занимающему в мире очень скромное и даже униженное положение, в мессианские времена будет принадлежать вся земля. Так как Иисус выступает истинным воплощением Израиля Божьего, к Нему очень подходит эта метафора виноградной лозы. Отныне не Израиль, а сам Иисус есть истинная виноградная лоза. В древней евхаристической молитве, которая содержится в Дидахе, Иисус назван «святой лозой Давида» (9.2). Нельзя исключить и того, что евангелист, вкладывая в уста Иисуса такие слова, отразил характерный для его времени все нарастающий конфликт между Церковью и Синагогой. Известно также, что изображение золотой виноградной лозы украшало иерусалимский Храм, который Иисус заменил Своим собственным телом. Некоторые ученые полагают, что евангелист был вдохновлен словами Иеремии 2.21, а также Ис 5.1-7.

В центре этой аллегории стоит тема истинных отношений между Иисусом и Его учениками. Только в том случае, если ученики будут находиться в нерушимом единстве со своим Господом, они смогут жить и приносить плод. А Мой Отец – виноградарь – Этим снова подчеркивается главенство Бога и смиренное исполнение Его воли Сыном.