Евангелие от Луки. Комментарий

— Рассадите их группами, человек по пятьдесят, – сказал им Иисус.

¹⁵Они сделали так, всех рассадили. ¹⁶Взяв пять хлебов и две рыбы и подняв глаза к небу, Иисус произнес над ними молитву благодарения, разломил и дал ученикам, чтобы те раздали людям. ¹⁷Все ели и насытились, и еще у них осталось двенадцать корзин остатков.

10 в город под названием Вифсаида – в рукописях разночтения: «в деревню под названием Вифсаида», «в пустынное место», «в деревню под названием Вифсаида, в пустынное место», «в пустынное место города под названием Вифсаида» и др.

17 4 Цар 4.44

Ст. 10 – После успешного завершения своей миссии апостолы (здесь они впервые после избрания названы так) возвратились к Иисусу, и Он, заботясь об учениках, решает отправиться с ними в Вифсаиду, чтобы, вероятно, они могли немного отдохнуть. У Матфея иная причина: Иисус, узнав о смерти Иоанна, понял степень опасности, в которой находился сам, и поэтому принял меры предосторожности. Вифсаида (евр. Бет-Сайда́) – этот город был построен тетрархом Филиппом и назван Юлией, по имени дочери императора Августа. Хотя это был значительный по размерам город, он часто назывался деревней, так как еще не получил статуса города (см. Мк 8.26). Но все же события разворачивались где-то в пустынном месте, хотя и неподалеку от города (см. ст. 12). Рассказы евангелистов о месте, где произошло чудесное насыщение и куда они отправились потом, отличаются друг от друга. Так, у Марка место неизвестно, а Иисус отправляет учеников в Вифсаиду после насыщения; у Матфея место тоже неизвестно, но потом они пристают к Геннисарету; у Иоанна Иисус насыщает людей недалеко от Тибериады, а приплывают они в Капернаум; Лука утверждает, что Иисус с учениками отправились в Вифсаиду, но ничего не говорит о возвращении, так что чрезвычайно важный эпизод о хождении Иисуса по воде им опущен.

Ст. 11 – Каким-то образом об этом стало известно толпе. Иисусу не удается побыть учениками наедине, Он принял народ, проповедовал и исцелял.

Ст. 12 – День клонился к вечеру – это означает, что наступало обычное обеденное время в Палестине, где ели дважды в день: утром и ближе к вечеру. Люди провели с Иисусом почти весь день без еды. Безлюдное место – следовательно, им понадобится некоторое время, чтобы дойти до ближайших населенных мест, где они могли бы купить себе съестного и найти место для ночлега.

Ст. 13-14 – Иисус предлагает ученикам позаботиться о пище для собравшихся: «Накормите их вы». Ведь они, отправляясь в миссионерское путешествие, были наделены силой Иисуса. Но они отвечают так, как в свое время ответил Моисей Богу (Числ 11.13, 21-22). У них самих только пять хлебов (это небольшие плоские лепешки наподобие лаваша) и две рыбы. Кстати, это очень немного и для тринадцати человек. У учеников нет денег, чтобы купить пищи для пяти тысяч человек, и Иисус это знает. Так зачем же предлагать невыполнимое?! В тоне их ответа сквозит некоторое раздражение, это смутило Матфея, который опустил недостаточно почтительные слова.

Иисус велел ученикам рассадить народ группами, для того чтобы удобнее было обносить людей пищей.

Ст. 15-16 – Иисус взял эту обычную для рыбаков Галилеи скудную пищу и произнес над ней молитву благодарения (буквально: «благословил»). Перед началом еды евреи всегда читали благодарственную молитву Богу, которая начиналась словами: «Благословен Ты, Господь, Царь вселенной, выведший хлеб из земли», а затем хозяин или наиболее уважаемый гость разламывал хлеб и раздавал его остальным, а если гостей было очень много, то это делали помощники или слуги. Иисус, выступая хозяином трапезы, поступает так же, но если обычно молитву читали, глядя на хлеб, то Иисус делает это, подняв глаза к небу. Вероятно, это был характерный для Него жест, и, может быть, ученики в Эммаусе узнали Иисуса благодаря ему (24.30-31).

Ст. 17 – И всем пяти тысячам хватило хлеба и рыбы, все наелись досыта, и еще осталось двенадцать корзин остатков – гораздо больше, чем было вначале!