Евангелие от Матфея. Комментарий

Исполнить – ученые спорят относительно точного значения греческого слова «плеро́сай». Здесь мы приведем лишь несколько вариантов понимания, которых придерживается большинство: «восполнить нечто, дополнить»; «установить, сделать действенным»; «довести до конца, завершить». Соответственно можно понять, что Иисус хотел усовершенствовать Закон, прибавив к нему еще более жесткие требования, действуя так же, как некоторые авторитетные учителя иудаизма позднейшего времени, которые «возводили ограду вокруг Закона». Это значит, что, стремясь не допустить нарушения главных заповедей, они запрещали и то, что не было запретным, но что в конце концов могло привести к этому, то есть создавали вокруг них, так сказать, буферную зону. Но такому пониманию противоречат не только поступки Иисуса, но и Его дальнейшие слова. Другие полагают, что Матфей видел в Иисусе нового Моисея: Он дал Своим последователям новую Тору, которая превосходит старую. Очень важно помнить, что здесь употреблен совершенный вид: Иисус пришел не исполнять, а исполнить, то есть довести до полноты и завершения, и Его учение есть восполнение, есть завершающее откровение[24]. Иисус принес «окончательное, высшее откровение Божьей воли, таким образом приведя учение Торы и пророков к их окончательной, предопределенной Богом, эсхатологической мере полноты»[25]. Иисус есть цель и конец Закона (Рим 10.4). А это означает, что Он не мог бы осуществить Свою миссию в рамках форм старого миропорядка, прежние формы не могли остаться нетронутыми, о чем свидетельствуют такие притчи, как, например, притчи о новой заплате на старой одежде и о старых и новых мехах (9.16-17). Закон признает наличие зла в мире, и он призван сдерживать его, но он не способен уничтожить зло. Закон принадлежит этому веку. Надо помнить также и о том, что Матфей употребляет глагол «плеросай» («исполнить»), когда говорит об исполнении пророчеств. Для исполнения заповедей существовали другие слова: «делать» и «хранить».

Кроме того, здесь говорится не о Законе, но о Законе и Пророках. Если можно исполнить Закон, то невозможно представить себе, как можно исполнить пророков. Между тем известно, что так довольно часто называлось все Священное Писание, а не только Пятикнижие. Иногда и под Законом понимался весь свод книг Писания (Ин 10.34). Кстати, Закон, который современными читателями воспринимается как синоним слова «уголовный кодекс», еврейской мыслью понимался и как произведение пророческое. Ведь там содержится один из важнейших, фундаментальных текстов для возникновения веры в приход Помазанника (Втор 18.15, 18). Иисус неоднократно подчеркивал, что Его миссия есть исполнение пророчеств Священного Писания (26.24, 31, 54; Лк 24.46-47). Своим приходом Иисус все это исполняет. Его явление глубоко укоренено в священной истории избранного Богом народа Израиля, в Его земной жизни повторены на новом этапе все главные события этой истории. Он послан спасти Божий народ и одновременно исполнить пророческие прозрения Исайи, предвещавшего спасение всему миру через приход Того, кто станет «светом для язычников». Эти люди тоже должны родиться заново, но Церковь очень быстро придет к убеждению, что для них необязательно соблюдение Закона Моисея, особенно того, что касается его ритуальной стороны.

Ст. 18 – Верно вам говорю – дословно: «Аминь говорю вам». Еврейское слово «аме́н» (евр. «истинно, точно, верно») оставлено в греческом без перевода. Обычно евреи произносили «амен» в конце молитвы, которую читал кто-то другой, в знак согласия с его словами (ср. 1 Кор 14.16; 2 Кор 1.20; Откр 5.14; 7.12; 19.4; 22.20). Иисус же, наоборот, начинает словом «аминь» Свою речь, что придает ей торжественность и тождество с пророческой формулой «Так говорит Господь»[26].