Читаем Евангелие от Матфея. Комментарий полностью

Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 18-19 – К Иисусу обратился за помощью старейшина местной синагоги. В его обязанности входило руководство хозяйственными делами общины. Старейшины пользовались большим уважением у населения. И вот такой человек, представитель религиозной верхушки, относившейся, как правило, к Иисусу враждебно, пришел к Нему, с верой и надеждой, в ситуации, когда уже никто на земле не мог помочь. Ведь в то время как Марк пишет, что дочь старейшины была при смерти, у Матфея сказано, что она только что скончалась. Это свидетельствует о великой вере отца. Даже в 4-м Евангелии Марфа не просит о воскрешении брата, а лишь говорит: «Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин 11.33). Старейшина даже падает перед Иисусом на колени, забыв о своем достоинстве и высоком положении. Кроме того, на колени опускались только перед Богом и царем. Он умоляет Иисуса прийти и возложить на нее руки. Считалось, что при прикосновении или при возложении рук передается исцеляющая сила (ср. 4 Цар 5.11). Иисус согласен помочь.

Ст. 20-21 – По дороге к дому старейшины происходит еще одно событие. К Иисусу подошла сзади женщина, двенадцать лет страдавшая маточным кровотечением. Она не только страдает от болезни, но, будучи ритуально нечистой, исключена из человеческого общества, является изгоем. Она не имеет права участвовать как в общественной, так и в религиозной жизни. Ей запрещалось к кому-либо прикасаться. Именно это и явилось причиной того, почему она не решилась просить Иисуса об исцелении открыто. Ее вера в целительные способности Иисуса так велика, что она осмелилась нарушить табу (см. также 8.2). Женщина не сомневается, что даже простое прикосновение к Его одежде спасет ее от болезни. К краю Его одежды – вероятно, к кисточкам на плаще. Согласно Числ 15.38-41 и Втор 22.12, четыре кисточки из голубой шерсти пришивались к краям плаща.

Ст. 22 – В отличие от Марка, у которого Иисус не знает, кто к Нему прикоснулся, здесь все происходит с Его ведома. Нет и речи о том, что Его сила могла выйти бесконтрольно. Вместо того, чтобы бранить женщину, Иисус похвалил ее – за ее веру, которая ее спасла. Итак, не само прикосновение каким-то магическим способом исцеляет человека, но это Бог дарует исцеление за веру человека. Слово «спасла» употреблено сразу в двух значениях: в обыденном (спасение от болезни) и в религиозном (вечное спасение).

Ст. 23 – Умерших тогда хоронили в самый день смерти, и Иисус, войдя в дом старейшины, видит приготовления к погребению: в доме музыканты, игравшие на флейтах печальные мелодии. Смятение толпы – вероятно, имеется в виду шум и крики, поднятые плакальщицами (они были, как правило, наемные), которые вопили и били себя в грудь.

Ст. 24 – Но Иисус сказал, что девочка не умерла, она спит. Некоторые критики христианства так и считали: воскрешения не было, потому что девочка была без сознания или находилась в состоянии клинической смерти, из которой Иисус сумел ее вывести. Но, во-первых, Иисус сказал, что она спит, еще до того как увидел ее, а во-вторых, такой эвфемизм для смерти был обычным среди евреев и язычников и особенно среди христиан. И в древности люди умели отличать смерть от обморока. Присутствовавшие стали над Ним смеяться, потому что сочли Его безумцем.

Ст. 25 – Достаточно одного прикосновения Иисуса, чтобы жизнь вернулась к девочке. Иисус совершил воскрешение только после того, как люди были удалены из помещения. У Марка его свидетелями были три ближайших ученика. Матфей не упоминает о присутствии учеников и родителей при этом великом событии.

Ст. 26 – В отличие от Марка, который завершает рассказ тем, что Иисус запретил родителям девочки рассказывать о воскрешении, хотя вряд ли они могли исполнить приказание, Матфей, наоборот, говорит в конце рассказа, что об этом событии стало известно во всех окрестностях.