Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов

— Вот уже тридцать лет как я каждый день становлюсь на молитву пред Богом, сам себя проклинаю и говорю Богу: "Не пощади ни одного из нечестивых беззаконников" (Пс 58, 6), и "Ты укротил… проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих" (Пс 118,21), а сам каждый день уклоняюсь от заповедей и творю беззакония. Богу говорю: "Ты погубишь говорящих ложь" (Пс 5,7), а сам всякий раз лгу. Держу зло на брата, Бога же прошу: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф 6,12). На деле забочусь лишь о том, как бы поесть, а устами твержу: "Я забываю есть хлеб мой" (Пс 101, 5). Сам сплю до утра, а пою в псалме: "В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои" (Пс 118, 62). Я вовсе не стяжал умиления, тем не менее говорю: "Утомлен я воздыханиями моими" (Пс 6, 7) и стали слезы мои мне хлебом днем и ночью (Пс 41 4). Сам преисполнен всяких лукавств, а говорю Богу: "Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою" (Пс 18, 15). Совсем не пощусь, а лицемерно хнычу: "Колени мои изнемогли от поста" (Пс 108, 24). И весь исполненный превозношением и поблажками плоти, я притворно воспеваю: "Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои" (Пс. 24, 18). Совершенно не готовый к встрече с Богом, тем не менее утверждаю: "Готово сердце мое, Боже" (Пс 56, 8). Одним словом, все мои действия и молитвы стали моим обличением и позором».

— Думаю, отче, — сказал брат, — что Давид все это говорил только про самого себя.

— Да что там говорить, брат! — воскликнул старец и вздохнул. — И в самом деле, если мы не соблюдем то, что поем перед Богом, то отправимся в погибель.

3. Старец рассказывал: «В Скиту был брат, усердный на богослужении, но во всем остальном нерадивый. Однажды сатана явился одному старцу и сказал:

— Как удивляет меня такой-то монах. Он прячет меня у себя за пазухой, чтобы я не отступил от него, и делает все, что пожелаю, но при этом всякий раз говорит Богу: «Господи, избави мя от лукавого».

4. Сказал авва Моисей:

— Если твое делание не согласуется с молитвой, то ты трудишься напрасно.

— Что значит — согласовывать делание с молитвой? — спросил его кто-то.

— Если мы молимся о чем-нибудь, — ответил старец, — то это и нужно делать. Если человек оставит свою волю, тогда Бог примирится с ним и примет его молитву

5. Сказал авва Моисей Велийский: «Послушанием воздается за послушание. Когда человек послушен Богу, и Бог его слышит».

6. Сказал авва Исайя: «Если человек совершает богослужение со смирением, чувствуя себя недостойным, то получает силу от Бога. А если вспоминает, кто сейчас спит или кто пренебрегает своими обязанностями, и осуждает их, его труд напрасен».

7. Он же сказал: «Если кто взыскует Господа в ведении сердца, Господь слышит его. Просить Господа нужно в ведении, не привязываясь ни к чему из мирских вещей, и при этом думать, что душа со страхом предстанет перед судом Христовым, не спотыкаясь на том, что она в силах преодолеть, ибо без трудов, усилий и скорбей человек не будет услышан Богом, о чем говорит все Писание».

2. Из святого Варсонофия

Брат спросил старца:

— Может ли вера человека помочь другому человеку, не проявляющему веры, как, например, расслабленному помогла вера тех, кто его принес?

— Если бы, — ответил старец, — расслабленный не имел веры, он бы не позволил его нести, причиняя ему множество неприятностей, так что у него тоже была вера, как и у тех, кто его принес. Пока человек не покажет своей веры в Бога, он не получит никакой пользы. Поэтому не нужно оправдывать свое бездействие, возлагая свое бремя на другого. Иеремия веровал, что Бог помилует его народ, и поэтому молился за него. Но так как в народе веры не было, то пророк говорил все напрасно, и Бог не услышал его. Конечно, у пророка вера была не меньше, чем у тех, кто принес расслабленного. То же самое можно увидеть и в других таких случаях.

— Отче, окажи милость, скажи: дочь хананеянки (Мф 15. 22–28) и раб сотника (Лк 7, 2-10), чем помогли своему исцелению? И еще: другой расслабленный просил только о телесном здравии, но получил прощение грехов, чем он добился этого?

И Господь, когда говорил: "Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф 18, 18) и кому простите грехи, тому простится (Ин 20, 23), не прибавил, какое требуется для этого содействие прощаемых людей. Прошу, объясни мне это.