Эволюция архитектуры османской мечети

Орхание-джами, Бурса. Вид с северо-востока

Состоящий из пяти ячеек портик мечети Орхан Гази поднят на цоколе; две ячейки с каждой стороны от центрального прохода имеют повышенный уровень пола и служат «местом последней общины», что подтверждает функционирование здания в качестве общедоступной мечети. Анты в торцах портика заменены бифориями, превратившими закрытый «пронаос» в сквозную галерею вдоль фасада. К четырем куполам интерьера добавлены небольшой купол над входом и три купола над «местом последней общины» (угловые ячейки перекрыты зеркальными сводами), – Орхан Гази-джами «обзавелась» первым (из сохранившихся) в османской архитектуре купольным портиком, который станет неотъемлемым композиционным элементом турецкой мечети.

В царствование Мурада I (1360–1389) тип мечети-завие получил сразу несколько векторов развития – как в сторону большей компактности плана, так и в сторону усложнения композиции здания. Первый вариант иллюстрируется возведенной в Изнике именно в качестве дервишеской обители Якуп Челеби-джами (1380-е гг.), воспроизводящей Орхание в Бурсе в упрощенном виде, без дополнительных комнат-табхана. Принципиальным новшеством композиции является расширение площади повышенного молитвенного зала за счет большей части северной секции: пониженной («дворовой») оказывается только ее примыкающая ко входу треть. Купол над северной ячейкой значительно меньше, чем над южной: пространство «дворовой» части визуально утрачивает самостоятельность и полностью подчиняется молитвенному залу.

Йилдырым-джами, Бурса. План (по Курану)

Схожее решение – интеграция северной ячейки в молитвенный зал – применено в возводимой в те же годы (1378–1391) на удалении нескольких кварталов Йешил-джами³⁴. Изникская «Зеленая мечеть» стала первым османским опытом расширения внутреннего пространства с помощью архитектурной конструкции. А. Куран поставил данный памятник в начало выделенного им типа «купольных мечетей с расширенным залом»³⁵, подразумевая «расширение» за счет добавления ячеек (нефов, галерей) с собственным перекрытием. Однако появление этого типа можно вывести и из «айванных» мечетей.

Йешил-джами, Изник. План, разрез (по Курану)

Йешил-джами, Изник. Вид с северо-запада

Интерьер мечети разделен на две части – квадратное в плане подкупольное пространство и отделенный от него двумя колоннами «вестибюль», центральная часть которого также перекрыта куполом, по диаметру почти совпадающим с поднятым на барабане куполом портика. Таким образом по центральной оси мечети возникает перекличка купольных перекрытий зала, вестибюля и фасадной галереи. Общая глубина «места последней общины» и вестибюля равна стороне подкупольного квадрата – архитектор создает план постройки из двух одинаковых квадратов, как это сделал его коллега при проектировании Улу-джами в Манисе (законченной за два года до начала строительства Йешил-джами в Изнике), однако в отличие от саруханской мечети, увеличивает одну часть здания за счет другой.

Пол молитвенного зала Йешил-джами повышен на три ступени относительно уровня входа, «напоминая» об айванно-осевой композиции; но вместо боковых айванов или изолированных табхана по обе стороны от входа оказываются две угловые секции вестибюля, перекрытые зеркальными сводами, пол которых находится на одном уровне с подкупольным залом, – попасть в эти секции можно, лишь поднявшись по ступеням, ориентированным по продольной оси здания. Таким образом, перекрытая зонтичным куполом с имитацией светового фонаря маленькая пониженная входная ячейка в композиции мечети занимает место, соответствующее купольным «дворовым» ячейкам на пересечении осей «айванов» в мечетях «Т-типа».

Оригинальность композиции «Зеленой мечети» в Изнике можно описать следующим образом: открытые боковые «айваны» втягиваются в границы общего с портиком планировочного квадрата, сокращаются до угловых ячеек вестибюля и разворачиваются в направлении киблы. Эти небольшие угловые ячейки конструктивно не нуждаются в полуизолирующей их третьей стене – перекрывающие их зеркальные своды положены на перпендикулярные арки, опорой для которых служат по одной колонне с каждой стороны от центрального прохода. Благодаря общему уровню пола и замене разделяющих помещения стен арками на колоннах образуется единое пространство первой «купольной мечети с расширенным залом».