Эволюция сознания в документах

Не совсем хорошо с моей стороны молчать так долго, но начинаю подозревать, что письма обычно приходят вовремя. Не стоит тебе так тарчать на них - через годик, если все будет в порядке, ты сможешь писать такие же килограммами, принимай их как должное, ничего в этом такого нет. Гораздо важнее то, что произошло у тебя; все, что было до того, относится к другому человеку, и теперь ты перед полотнищем "WELCOME", теперь тебе есть от чего оттолкнуться, есть с чем сравнить и понять, опыт ли это переживания, или молодой собачий бег сорвавшихся с цепи мозгов. За мили же будь спокоен: при "праведном стремлении" подспудная работа гормонов почти незаметна и только изредка верхушки айсбергов (психического опыта) будут вытыкаться в сознание, приводя в восторг и поражая тебя. Но через год или больше ты, взглянув назад, вдруг увидишь, какую долгую дорогу прошел, сам того не подозревая. Пытайся все время поддерживать огонь стремления, живи стремлением, а не в ожидании результатов. Это единственно возможный и разумный путь. Увидел же ты то, что увидел я и многие-многие увидели и еще увидят: то, что воспринимали мы мир только через себя, в своей оценке для себя - не каков он, а каков он для нас. Ошибка в том, что не увидав (хоть частично, как это у нас с тобой), каков этот мир вне нашей оценки для себя, мы просто не имеем никаких оснований для вывода этой оценки, т.к. выводим ее исключительно на основании "себя", совершенно упуская из виду, что мы такая же часть этого мира "для нас", как и все остальные части. Характерной чертой, отличающей нас от остальных частей мира, является способность к сознательному действию; это составляет нашу специфику как части мира, специфику той части мира, которой являемся мы. Но эта специфика - еще не повод для постановки "себя" в центр происходящего. Установив свою специфику в общих чертах, следует конкретизировать и развивать ее понимание с тем, чтобы действия твои и правда стали сознательными, согласованными с логикой всеобщего Процесса, целесообразными. Ведь действуя в разрез с общей логикой направления Процесса действуешь во вред себе как части этого Процесса. А твои прошлые представления о "мне-хорошо-плохо" как раз статичны, ограничены местом и временем, а не ориентированы на личное развитие (а через личное - всей реальности).

Если же понимать Йогу как обретение законной способности видеть и на основании этого видения действовать, то Йама и Нийама - это та "химия", которая делает возможной "физику" процесса обретения, то есть качественного изменения отражательных процессов в сознании, ведущего к относительной тождественности с отражаемым и создающего реальные предпосылки для последующих количественных изменений. Первые две ступени Йоги как бы включают телевизор. Но этот включенный телевизор пока еще ничего, кроме хрипа и полос, не дает; все остальные ступени представляют собой регулировку контраста, яркости и четкости. Йаму и Нийаму можно красiво назвать "Обретением Исконного Зеркала" и, само собой разумеется, обретаем мы его весьма засиженным мухами, оплеванным, в потоках блевотины и прочих Санскар, но без этого обретения в нашем распоряжении имеется не более чем кастрюля, которую некоторые и драят отчаянно песком в стремлении break on through to the other side (yeah). Йама и Нийама - это долгий процесс освобождения от того, что оказалось простой привычкой, что намертво присосалось к тебе, лежащему и потному ото всех этих гирь и замочков перед транспарантом "WELCOME". Все это уже не твое, но "привычка вечна и присуща даже мудрому", - так говорил Патаньджали.

Задача же заключается в том, чтобы по мере возможности зависеть от себя, а не от привычек. Одна из самых кошмарных привычек - это привычка ставить точку над "i" всякой вновьпоступившей информации и вкладывать ее затем в картотеку информации, полученной прежде, нимало не заботясь о том, что возможно, в этой информации заключен призыв срочно жечь картотеку, т.к. "красные идут" или что-то в этом роде. Исходя из твоего опыта могу посоветовать тебе и впредь поступать точно так же, как ты догадался поступить с суммой пережитого опыта в этот раз, а именно, не пытался конкретизировать его и делать скоротечные выводы сам, а оставил дела на самотек и получил соответствующий результат, с которым я тебя и поздравляю. Я лично, когда сталкиваюсь с чем-то незнакомым, не влазящим в естественно возникшие рамки прошлого опыта, незнакомым, истинность которого болезненно чувствует спинной мозг, то пытаюсь к нему не возвращаться и даже забыть (умом забыть, так как такое не забывается), передав буддхическому компьютеру, - и однажды оно всплывает оттуда, - очень хорошо, приятно и к месту, - как в твоем случае.