Эволюция войн

Внутри племени нарушившие закон маори сами должны были отвечать за свои поступки, поэтому обычно в этом племени царил мир. Это резко контрастировало с межгрупповыми отношениями, когда за преступление одного человека мог ответить (то есть мог быть убит) любой член племени, причем месть совершалась быстро и была неизбежной. В результате развивались взаимное недоверие и страх, поскольку «ни одно племя не могло сказать, когда разразится буря войны, причем она могла быть начата даже теми, с кем они жили в мире». Иногда кровная месть использовалась как инструмент воздействия на члена своего собственного племени, при этом другому племени давался повод напасть на него. Маори называли этот способ «подставить собственных людей». Согласно Треджеру, работал этот метод примерно следующим образом: вождь чувствует себя оскорбленным или обиженным речью или поступком своего родственника, занимающего более высокое положение по рождению или по иерархии. Будучи не в состоянии напасть на своего могущественного соперника, он убивает члена сильного соседнего племени, зная, что его родственник должен будет поддержать его в этом конфликте, и если не будет разбит, то уж точно понесет серьезные потери.

Коренные жители Австралии не знают других отношений, кроме кровных; они не знают другой формы наказания, кроме кровной мести по принципу «кровь за кровь». Каждое племя связано общей ответственностью: во-первых, ответственностью каждого члена племени за преступления, совершенные его соплеменниками по отношению к другому племени; а во-вторых, обязанностью отомстить за все преступления, совершенные против его собственного племени. Таким образом, идея кровной мести укоренена в сознании каждого члена племени или клана, и все убийства должны быть отомщены. Месть – это священная обязанность, которой не могут помешать даже дружеские отношения. «Человек (мужчина) считал своей священной обязанностью убить своего самого близкого друга, чтобы отомстить за смерть своего брата, и он делал это без малейшего колебания. Но если речь не идет о мести за гибель брата, то он оставляет право мести за родственниками убитого». Также делается различие между преступлениями, совершенными внутри группы, и теми, которые совершены членом одного племени по отношению к члену другого племени. В первом случае преступление считается гораздо более тяжелым. Тем не менее они, хотя и запрещены, наказываются менее сурово, чем межгрупповые убийства. Действие закона кровной мести действует внутри одного племени, так сказать, в усеченном виде, чтобы избежать внутренних усобиц, и заменяется испытанием поединком. Однако в межгрупповых отношениях за смерть соплеменника требуют смерть виновного или одного из его родственников, в результате чего начинается ожесточенная борьба между племенами. Это было самой распространенной и постоянной причиной войны в Австралии.

Эта ситуация усугубляется тем, что коренные жители Австралии не имеют понятия о естественной смерти и верят, что в случае смерти человека (от болезни или другой причины) такой исход является результатом колдовства. Следовательно, за эту смерть надо отомстить колдуну (скорее всего, члену другого племени), и эта уверенность становится поводом к войне. Когда кто-то умирает даже от старости, сразу призывают знахаря, чтобы тот определил злокозненного колдуна. Как только такового вычисляют, в деревню или племя предполагаемого колдуна направляется вооруженный отряд молодых воинов. Там они лежат в засаде, ожидая возможности убить виновного или кого-то из членов его семьи. Самих мстителей в ходе ответного удара обычно убивают, и начинается вражда (иногда переходящая в войну на уничтожение). Такая вражда обычно длится в течение нескольких поколений, хотя иногда она может быть не особенно кровопролитной. В нее могут быть вовлечены очень многие племена. Говитт, например, упоминает об одной такой вражде, которая началась вскоре после заселения Гипсленда (Виктория, к востоку от Мельбурна), и в ней участвовали не только все племена этого района, но она распространилась и на другие районы.

У якутов в России «пролитая кровь человека требовала отмщения. Дети убитого мстили детям убийцы до девятого поколения». Закон кровной мести способствовал развитию групповой солидарности, члены одного клана, ревностно относящиеся к сохранению его чести, жили вместе в мире и сотрудничестве. Их отношение к другим кланам было совершенно другим, и законы кровной мести часто способствовали возникновению войны. На Камчатке война также часто была результатом действия этих законов. В случае если убийство касалось членов других кланов, родственники жертвы отправлялись в клан убийцы и требовали, чтобы им был выдан виновный. Когда им выдавали виновного, они забивали его камнями. Если им отказывали, начиналась война на уничтожение.