Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции

Многим представляется, что философия есть нечто оторванное от жизни, совершенно непрактичное, что философы будто бы витают в облаках, позабыв про грешную Землю и оторвавшись от повседневных человеческих нужд и забот. На самом деле нет ничего практичнее, чем гуманистическая философия. Она позволяет приобщить ограниченный жизненный опыт человека к жизненному опыту человечества, насыщает человека знаниями о происходящем в Космосе, на Земле и в нем самом.

Она побуждает к размышлению, к рефлексии над событиями жизни, наделяет человека всем необходимым для выработки собственного свободного и самостоятельно мировоззрения, которое стимулирует его жизненную активность, служит компасом, ориентиром в бурном океане жизненных обстоятельств, помогает выбрать свой путь, а не быть игрушкой этих обстоятельств, обусловливает нравственный выбор и творческий подход к жизни и окружающему миру. Философия – ядро человеческой культуры.

Философия универсального эволюционизма, которая изложена в этой книге, построена на обобщении всего, что выработано наукой при современном состоянии знания. Она позиционирует себя в качестве последовательно научной, философской системы. Но она не претендует на роль «единственно верного учения», ибо ее основной задачей является не монополия на истину, а свободная конкуренция с другими философскими подходами для распространения и укоренения эволюционно-гуманистического мировоззрения.

Этим же обусловлено и ее отношение к религии. Научная вера, которая строится на универсально-эволюционном мировоззрении, связана с глубоким уважением ко всем гуманистическим верованиям и с резким неприятием любых агрессивных, зомбирующих, бесчеловечных, фанатичных культов. Необходима солидарность, объединение усилий мировых религий, всех гуманистически ориентированных конфессий с представителями научного мировоззрения для преодоления бездуховности огромных масс людей в современном мире, их отрешенности от лучших достижений культуры, их погруженности в безудержное потребительство, ограничение себя эволюционно бесперспективным, полуживотным существованием.

Мы не разделяем религиозных убеждений представителей и адептов каких-либо религиозных вер. Мы придерживаемся принципа свободы совести, в соответствии с которым каждый человек имеет право исповедовать любую законопослушную религиозную веру или не исповедовать никакой. Но человек не может жить без веры. Полное неверие приводит к духовной опустошенности, отсутствию идеалов, к новому идолопоклонству, выражающемуся в ограничении человеческого духовного кругозора погоней за материальной выгодой, нездоровыми удовольствиями, удовлетворением эгоистичных амбиций.

Научная вера, основанная на всей совокупности добытых наукой конкретных знаний, конечно, коренным образом отличается от любых религиозных вер, в том числе и от тех, которые якобы основаны на науке. Научная вера связана с безусловным неверием в сверхъестественное, в существование потустороннего мира, населенного сверхъестественными мифологическими существами, способными творить чудеса и целые миры по своей воле и желанию. Базируясь на философии универсального эволюционизма, научно-гуманистическая вера связана с признанием всего в мире результатом естественноисторической эволюции.

Высшей силой и творческим началом в окружающем человека мире является сам человек, что накладывает на человека огромную ответственность за осуществление его креационистической функции, за осуществление его креационистической функции, за сотворение этого мира гуманным и справедливым, пригодным для полноценной и полнокровной жизни. Сущность научной веры заключается в поиске возможностей для усовершенствования человека, повышения его творческого потенциала и могущества, осуществления его эволюционной роли творца самого себя и окружающего мира. Средством для осуществления идеалов научной веры является научно организованная деятельность человека по преобразованию самого себя.