Эволюционная теория познания

89 Vgl. Kant, 1781, A X111: Я осмелюсь сказать, что нет ни одной метафизической задачи, которая не была бы здесь разрешена, или для разрешения которой не был бы дан здесь по крайней мере ключ.

Wittgenstein, 1921, Vorwort: Напротив, истинность сообщаемых здесь истин представляется мне неприкосновенной и окончательной. Таким образом, я придерживаюсь мнения, что проблемы в принципе решены окончательно.

Aeyr, 1970, Vorwort: Я утверждаю, что в природе философии нет ничего такого, что оправдывало бы наличие противоречащих друг другу философских «школ». Я пытаюсь подвердить это тем, что даю окончательное решение проблем, которые были главным источником споров среди философов.

90 Принадлежащее Пиаже выражение генетическая теория познания, вводит, правда, в заблуждение так как эта теория имеет дело не с генетикой, а только с генезисом, становлением познания у индивида, т. е. с онтогенетическим развитием. Её распространение на на филогененический аспект, опираясь на Лоренца, предпринимает лишь Furth (cм. цитату на стр. 182).

91 О понятии аналитические высказывания Ayer, 1970,102.- Pap, A.: Analitische Erkenntnistheorie. Springer. Wien 1955, 194.- Scholz, 169, 200, 420. — Контрадикторные (логически ложные) предложения не являются, правда, ни аналитическими, ни синтетическими предложениями. Однако, для того, чтобы пара аналитические-синтетические образовывала полную дизъюнкцию, контадикторные предложения причисляют к аналитическим. — О понятии эмпирические высказывания. — Scholz, 1969, 198.

92 Наличие синтетических априорных суждений суждений утверждалось, например, Russell, 1967, 73; Scholz, 1969, 201; Delius, H.: Untersuchungen zur Problematik der sogenannten synthetischen Satze a priori. Gottingen 1963. — Они оспаривались, например, Ayer, 1970, Kap.1Y; Reichenbach, 1933, 624; Carnap, 1969, 183.

93 Scholz (1969, 198) полагает даже: кантовская "необходимость" есть нечто настолько неопределённое, что будучи применимой, она вообще не допускает никакой конкуренции.

94 Nach T.Settle in Bunge,M. (Hrsg.): Problems in the foundations of physics. Springer. Berlin. Heidelberg. New York 1971, 153.

95 См. три требования, которые Поппер предъявляет эмпирическим теориям: Они дожны быть синтетическими (представлять непротиворечивые, «возможные» миры); они должны удовлетворять граничным критериям, не быть метафизическими (представлять возможный "эмпирический мир"); и должны иметь какие-либо преимущества по сравнению с другими подобными теориями (представляющими "наш опытный мир"). (Popper,K.R.: Logik der Forschung. Mohr. Tubingen 1971 (1934), 13.)

96 Аналогично Hoffding обощает точку зрения Спенсера: То, что априорно для индивида, не является таковым для вида. Ибо условия и формы познания и ощущения, изначальные для индивида и не основывающиеся на его собственном опыте, выработаны предшествующими поколениями. (Hoffding, H.: A history of modern philosophy 11. Dover. New York 1955 (1900), 475.)

97 Capelle, W.: Die Vorsokratiker. Kroner.Stuttgart 1963, 125 (fr.34).

98 Nach Saussurre, F.de: Grunfragen der allgemeinen Sprachwissenschaft. de Gruyter. Berlin 1967 (1916).- Martinet, 1968, Kap.1.- Hockett, 1973,139–143. — Наша таблица содержит прежде всего логические признаки. Список психологических и физиологических факторов даёт Koehler, O.: Vorbedingungen und Vorstufen unserer Sprache bei Tieren. Verh. dt. Zool. Ges. in Tubingen, 1954, 327–341.

99 Они, правда, не являются мельчайшими семантическими образованиями. Лингвист различает в "(er) liebt" ещё lieb- и — t, как последние носители значения (Martinet, 1968,24) или последние грамматические образования (Crystal, Palmer, Lyons).

Также и звуки не являются последними образованиями; они могут быть разложены на так называемые дистинктивные признаки: согласный, губной, звонкий. "В принципе мы можем сказать: фонема является пучком дистинктивных признаков." (Szemerenyi, O.; Einfuhrung in der vergleichende Sprachwissenschaft. WB 1970, 24.)

100 Пожалуй, показательным примером двузначности является то, что обе позиции приписываются Трактату Витгенштейна: наивная точка зрения Штегмюллером (1970,15), трансцедентальная Стениусом (1969,287ff). Всё же обе интерпретации едины в том, что для Витгенштейна мир и язык совпадают в их логических структурах и в их границах; но трактовки радикально различаются в том, какая инстанция определяет другую. Эта дивергенция объясняется философски очень своеобразным (и потому неясным) способом выражения Витгенштейна. Правда, в других местах Штегмюллер выражается в духе Стениуса.

101 Vgl. Whorf, 1963,21; Henle,1969; v. Weizsacker, 1971, 84–92 (О языковом релятивизме); Penn, J.M.: Lingvistic relativity versus innate ideas. Mouton. The Hague, Paris 1972; Gipper, 1972 (Имеется ли языковой принцип относительности?); Albrecht, E.: Bestimmt die Sprache unser Weltbild? Marxistische Blatter. Frankfurt/M.!972.

102 То, что, наооборот, возможен язык без мышления утверждает A. Hoppe in Steinbuch, K./Moser, S.: Philosophie und Kybernetik. Nymphenburger Verlagshandlund, Munchen 1970, 57–78.