Евпатий Коловрат. Последний герой Древней Руси

Прежде чем перейти к описанию подвига самого Евпатия, разберемся с историей еще одного персонажа «Повести о Николе Заразском», который вот уже двести лет вносит некоторую сумятицу в родословие рязанских князей. Речь идет о князя Ингваре Ингваревиче, чье существование и деятельность являются одной из загадок нашей истории.

Для начала рассмотрим имя князя. В русском языке XIII века существовало два очень похожих имени — Игорь и Ингварь. Первое из них были русифицированной формой скандинавского имени Ingvarr, заимствованного еще на заре русской истории. Оно встречается уже в «Слове о Законе и Благодати», созданном в первой половине XI века. Исследователи полагают, что в XII веке произошло повторное заимствование этого имени из Скандинавии, причем в его изначальной форме — Ингварь[114].

Дело в том, что имя Игорь было популярным среди русских князей, особенно черниговского дома, а новая форма, схожая по звучанию и смыслу, расширяла возможности его применения.

Как и для всякого имени, в письменных источниках появились разные формы его записи — Ингорь, Ингвор, Инговор, Ингварь, которые были весьма близки к различным формам имени Игорь. Поэтому, если современники хорошо понимали разницу между Игорем и Ингварем, то книжники порой путали эти имена, особенно в XV–XVI веках, когда имя Ингварь перестало употребляться. Причем искажения были возможны в обе стороны — Ингваря могли при переписывании сделать Игорем, чтобы осовременить, а Игоря — напротив, удревнить, превратив в Ингоря или Ингваря. В результате сейчас далеко не всегда можно решить, какой князь какую форму имени носил.

В родословии рязанских князей был князь Ингварий Игоревич, отец основных действующих лиц роковой зимы 1237 года князей Юрия, Романа и Олега Ингваревичей. Этот князь чудом спасся в 1217 году от рук братоубийц и правил Рязанью до конца 20-х годов XIII века. В. Н. Татищев приводит весьма вероятную дату его смерти — 1235 год.

Откуда же берется загадочный Ингварий Ингваревич? Обычно считается, что он был сыном Ингваря Игоревича, названным в честь отца (и деда) — случай в русской истории уникальный.

Единственным источником, в котором упоминается князь Ингварий Ингваревич, является «Повесть о Николе Заразском». Что же сообщает этот памятник о князе?

Первое упоминание о нем содержится в начале сюжета о Евпатии Коловрате: «И некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем, и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро».

И сразу возникает вопрос: почему Евпатий, услышав о нашествии Батыя, «помчался быстро» к родному городу, а князь… о князе ничего не сказано.

Во втором эпизоде князя упоминают попавшие в плен к монголам воины из отряда Евпатия: «И едва поймали татары из полка Евпатъева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: “Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?” Они же отвечали: “Веры мы христианской, рабы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать”».

И наконец, в заключительной части «Повести» князь Ингварий Ингваревич является собственной персоной в разоренную Рязань, и именно в его уста автор вкладывает одну из самых поэтических и драматических частей произведения — плач о погибшей Рязанской земле.

«Повесть» также сообщает, что князь организует похороны своих братьев и родственников, а потом начинает править в городе: «Благоверный Ингварь Ингваревич, во святом крещении Косьма, сел на престол отца своего, великого князя Ингоря Святославича. И заново отстроил землю Рязанскую, и церкви поставил, и монастыри создал, и пришельцев утешил, и людей собрал. И была радость христианам: ибо их избавил Бог рукою своею крепкою от безбожного царя Батыя».