Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Старообрядческий журнал «Церковь» отметил после суда над Бейлисом: «Высокие представители господствующей церкви не раз обвиняли и старообрядцев в ритуальных убийствах… За 250 лет гонений на старообрядцев евреи могли бы целыми тысячами нарезать детишек старообрядческих, совершенно безнаказанно… А кровь-то какая: не отравлена ни табаком, ни алкоголем, ни другим каким-либо ядом. Но вот, подите же, ею почему-то евреи совсем не пользовались. Что-то загадочное кроется в этом упорном желании евреев освятиться кровью непременно таких христиан, как, например, Шмаков, Замысловский и т. п. Что они находят святого именно в их крови, трудно представить».

В доме у Бейлисов столовался Файвель Шнеерсон; он носил ту же фамилию‚ что цадики хасидской династии‚ и это вызвало подозрение у обвинителей. В местечке Любавичи жандармы допросили цадика Шнеерсона‚ не является ли Файвель его родственником‚ забрали на проверку книги и рукописи. Эксперт профессор Тихомиров говорил: «Слово «цадик» означает «праведник»; ничего страшного для христиан и для того края‚ где цадик живет‚ в нем не заключается».

Из еврейских газет и журналов после суда над Бейлисом.

«Белосток. На еврейском кладбище полнейшее разрушение. Лучшие и наиболее массивные памятники разрушены или опрокинуты‚ менее тяжелые – разобраны по частям и разбросаны по всему кладбищу‚ так что нельзя узнать‚ с какой они могилы».

«Варшава. Кличка «Бейлис» теперь всё чаще раздается на улицах города. Хулиганы останавливают на улице евреев и с криком «Бейлис» ударяют их кулаками в грудь».

«Близ Остроленки‚ Ломжинской губернии‚ бандиты напали на купца еврея Рабиновича и убили его. На теле убитого было обнаружено сорок колотых ран. Стражник‚ донося об этом по начальству‚ пишет в рапорте: «Не подлежит сомнению‚ что убийство совершено с ритуальной целью»…»

В марте 1916 года, в разгар Первой мировой войны, газета черносотенцев «Русское знамя» обратилась с призывом к читателям: «Христиане, берегите своих детей, наступает жидовский Песах!»

Очерк сорок седьмой Первая мировая война и российские евреи. Февральская революция 1917 года

Во время войны, в одной из оскверненных синагог Галиции С. Ан-ский обнаружил‚ что от десяти заповедей‚ начертанных над Ковчегом Завета‚ остались неповрежденными два слова: «тирцах» – «убий» и «тинаф» – «прелюбодействуй» (взамен «не убий», «не прелюбодействуй»).

1