Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Жидовствующие отрицали основные догматы христианской веры: не признавали Иисуса Христа сыном Божьим и Мессией‚ не верили в его воскресение и вознесение‚ отвергали Святую Троицу и монашество‚ не почитали крест‚ иконы и святых с чудотворцами‚ признавали лишь единого Бога – «Творца неба и земли»‚ чтили «субботу паче воскресения Христова» и праздновали еврейскую Пасху. Кончилось тем‚ что в декабре 1504 года в Москве всенародно сожгли в деревянных клетках главных еретиков‚ «злых врагов истинной веры» – для искоренения «ереси жидовствующих».

Еретиков сожгли и в Новгороде‚ заточили в тюрьмы‚ предали церковному проклятию и утвердили «христианскую веру‚ поколебавшуюся и изнемогшую от еретических учений». С тех пор явных жидовствующих не стало в России; одних искоренили‚ другие‚ возможно‚ затаились, внешне соблюдая обряды православной веры‚ и «ересь жидовствующих» не проявляла себя до восемнадцатого века.

2

В 1745 году в Ростове-на-Дону митрополит Дмитрий неожиданно обнаружил среди своей паствы секту «щельников»‚ которые «по-жидовски субботу постят»‚ и предположил‚ что они возродили прежнюю «ересь жидовствующих». Невозможно доказать прямую связь между двумя ересями‚ какое-либо влияние одной из них на другую‚ но очень уж много у них общего. Субботники‚ как и их предшественники‚ совершали обряд обрезания‚ признавали единого Бога и отрицали божественность Христа‚ не ходили в церковь, не соблюдали постов и не почитали иконы‚ праздновали субботу вместо воскресенья‚ но о Талмуде ничего не знали.

В 1765 году воронежские крестьяне-субботники сообщили на допросе основы своей веры: «Образам святым не поклоняться – они… суть идолы. В церковь Божию не ходить, не исповедоваться и святых тайн не причащаться… Свиного мяса не есть, субботу почитать, а воскресенье не почитать… крестов на себе не носить». В 1773 году задержали в Воронеже группу субботников, отправили к священникам для увещевания, «токмо, будучи упорны, на истинный путь не обратились, а остались при своем заблуждении». Их допрашивали и в губернской канцелярии, избивали плетью, чтобы выдали сочинителей псалмов, – Мавра Овчинникова и ее четырнадцатилетняя дочь показали под пыткой, что те псалмы научил их петь Господь Бог.

Прошло немного времени‚ и при Екатерине II объявились 400 субботников в нескольких деревнях Саратовской губернии‚ которые не скрывали своей веры. Вряд ли они отпали в ересь незадолго до того‚ как их обнаружили: это была хорошо организованная секта с установившимся религиозным ритуалом – такое не образуется за короткий срок.

В 1797 году донской казак Косяков во время службы на Кавказе перенял веру от одного из иудействующих‚ вернувшись домой‚ склонил к ереси своего брата и проповедовал учение среди казаков. Был суд. Братья‚ вроде бы‚ раскаялись и вернулись в православие‚ но через малое время Косяковы сообщили атаману Войска Донского‚ что придерживаются православной веры «по одним только видам»‚ на самом деле следуют закону Моисея‚ «от которого отступать не намерены»‚ и потому просят освобождать их по субботам от общественных работ. Дело дошло до Петербурга; Сенат распорядился сослать братьев под надзор в отдаленные края‚ а их детям запретили следовать за отцами.

Ересь продолжала распространяться‚ и в разных местах России объявлялись сектанты‚ «удалившиеся от христианства». Это были крепостные крестьяне внутренних губерний – Московской‚ Тульской‚ Орловской‚ Рязанской‚ Тамбовской‚ Воронежской‚ Архангельской‚ Пензенской‚ Саратовской, Ставропольской и Астраханской‚ то есть тех губерний вне черты оседлости‚ где евреев практически не было. В 1811 году в Каширском уезде объявились 150 сектантов‚ которые «содержали издревле» свою веру и скрывали ее до поры до времени‚ опасаясь преследования властей.

Сектантов обнаружили в Ельце и установили‚ что все мужчины-субботники оказались обрезанными и соблюдали «веру отцов своих‚ то есть иудейскую»‚ от которой не соглашались отказываться. Затем выяснилось‚ что в Саратовской губернии крестьянин Милюхин давно «совратил» целые деревни‚ где «исповедали веру по Моисееву закону», хоронили умерших на собственном кладбище. А из Воронежа сообщили‚ что явных отступников в епархии около 1500‚ а «тайных едва ли не более»; «зараженные иудейством… внушают молодым людям‚ что вера их лучше‚ нежели христианская… отчего многие тайно пристают к их обычаям‚ уклоняясь от церкви».

Сектантов называли тогда субботниками‚ жидовствующими‚ иудействующими или приверженцами «Моисеевой секты». Некоторые из них утверждали‚ что «их вера ведется издревле»‚ возможно‚ от еврея Схарии или его последователей; в доказательство этого приводили такой довод: если бы они обратились недавно‚ то наверняка бы запомнили имена первых своих учителей. Иудействующие распространяли свое учение среди соседей‚ но и в тех местах‚ где не было сектантов‚ христиане склонялись порой к ереси.

Один из субботников записал со слов своих предков: