Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи.

В большой горнице сидели порознь мужчины и женщины, точно как на традиционных свадьбах в Польше или Литве. Мужчины были в подавляющем большинстве блондины или рыжие, с голубыми глазами и вздернутыми носами (курносые), а женщины имели тусклые темные глаза и выглядели как "настоящие" еврейки...

Выяснилось, что большинство женщин привезены из черты оседлости, особенно из Литвы, а те, что родились тут, были похожи на матерей своих; мужчины же были все "местной продукции"..."

В 1917 году в селе Еленовка возле озера Севан жили 100 семей субботников, примерно 400 человек, сосланных в Армению из российских губерний; их дома выделялись по зримой примете – мезуза на косяке входной двери. В селе было два молитвенных дома со свитами Торы; иврита никто не знал, недельную главу Пятикнижия читали по русскому переводу. К субботе в домах проводили уборку, готовили праздничный обед, все шли в баню, а вечером отправлялись в молитвенные дома. Для мясной и молочной пищи существовала отдельная посуда, которую перед праздником Песах прожаривали на солнце.

Мужчины налагали тфилин, ходили с покрытой головой и не стригли бороды; женщины покрывали головы платками. Невест брали только из семей субботников, и бракосочетание проходило под хупой – свадебным балдахином. Обрезание новорожденных мальчиков совершали на восьмой день, давали имена Моисей, Захар, Яков, Давид, Исай; умерших хоронили на своем кладбище, на дно гроба клали талес покойного.

К концу двадцатого века в Еленовке оставалось не более двадцати семейств иудействующих. Они разводили свиней, не обрезали новорожденных мальчиков, однако к празднику выпекали мацу, сохраняли свое кладбище и свиток Торы. Этнографы записали плач по умершему, сохранившийся в памяти потомков субботников села Еленовка:

Собирайтесь, мои дети,

Последний раз на вас взгляну,

Трудно-трудно я болею,

И наверно я умру…

Опустите мое тело

Во глубокую могилу,

И засыпьте мое тело

Желтым меленьким песком,

И пропойте надо мною

Вечной памяти покой.

Богу слава и держава,

Во веки веков "аминь".

В тридцатых годах двадцатого века на Дону существовал колхоз "Сталиндорф" (в дословном переводе с языка идиш – "Сталинская деревня"). В этом колхозе было 7 еврейских семейств и 87 семей субботников, переехавших туда из приволжских районов во время раскулачивания зажиточных крестьян.

В 1942 году, при наступлении на Сталинград, немцы на несколько месяцев захватили колхоз и убили евреев, которые не успели эвакуироваться. Субботникам досталось нелегкое время; было смертельно опасно называть себя приверженцем еврейской веры, и они изыскивали пути уклониться от этого. Через полвека исследователи побывали в поселке Приморском (бывшем "Сталиндорфе") и опросили субботников, которые пережили немецкую оккупацию.

"У нас немец стоял три месяца… Какие были евреи, их уничтожили. Семей пять евреев расстреляли…", "Ну и субботников тоже… тоже начали было шерстить… Кто похож на еврея, тех забрали…", "Они, может, и нас хотели всех порасстрелять…"

"С других сёл говорили (про нас): там евреи, там евреи…", "Мы объясняли, что мы русские, не православные, не крещеные, русские мы. По обличью мы русские. Видно же!..", "Брат обрезан был. И вот немцы к нему пришли, пистолет наставили. А мама ему орет: "Аля, храни письку, храни письку!" Он кулачком зажал ее, чтобы не видели, что обрезана. А то бы застрелили…"

Что же теперь?

"Все уже старые, без конца умирают… Коренных жителей тут человек 50-60 осталось, а так, в основном, дачники…", "Моя мать молилась… У них молитвенники были, а сейчас, наверно, ни у кого и нет… У меня нету, так живу, и всё…", "И на кладбище всё перемешалось… сейчас уже и кресты ставят… Всё заглохло…"

"Называют нас евреями, а тут ни одного еврея давно нет… – Где живете? – В "Сталиндорфе"… Как скажешь "Сталиндорф" – а, жиды! Сталинская деревня…", "Оправославились. Отсубботничались. Теперь только стараемся в субботу ничего не делать, поспать… Ушла вера, мы доживаем, и всё – субботников больше не станет…"

Лишь один жителей поселка сказал: "Меня можно назвать евреем. У меня не в сельском совете выписали (документ), а в синагоге. Любому в морду плюну: я еврей. По сей день показываю (документ), не стесняюсь – не в сельском совете выписали".

7

Во второй половине двадцатого века иудействующие жили небольшими компактными группами в Воронежской, Иркутской и Тамбовской областях, в Краснодарском и Ставропольском крае, в Биробиджане и на Кавказе. Они частично придерживались еврейских религиозных предписаний, отвергали церковные обряды, отмечали субботу и еврейские праздники, соблюдали законы о пище.

В сибирском поселении Зима "миньян" для молитв сохранялся у иудействующих до 1970-х годов. В конце 1990-х годов иудействующие сибирской деревни Иудино (переименованной в Бондарево) выпекали мацу к празднику Песах, не ели свинину, на дверях домов прикрепляли мезузы; на их кладбище стояли надгробные камни с изображением магендавида, на похоронах они читали "кадиш" и псалмы.