Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен

Во Второй Книге Царств называется некая река Гозлан, города Хабор, Хала (или Лахлах) и Хара. По мнению Саадии Гаона, «река Гозлан» находится к северу от города Балах на севере Афганистана. Сегодня эта река известна как Амударья, и она разделяет Россию и Афганистан.

«Хабор» лежит на перевале между Афганистаном и Пакистаном и сегодня называется Пешавар. «Хара» – город Герат около иранской границы. Это третий по величине город в Афганистане.

Однако согласно другим пророчествам и источникам, местопребывание Потерянных колен следует искать значительно дальше от границ Ассирийской империи, где они первоначально оказались.

В X веке Эльдад Ха-Дани (Эльдад Данита), путешественник из некоего «еврейского государства» в Восточной Африке, совершает поездку в Азию (по дороге чуть не попав на обед к каннибалам) и обнаруживает за Евфратом и «горой Паран» племена Реувена, которые, как он пишет, «живут в мире и согласии», говорят на персидском и на иврите.

Эльдад не просто путешественник, он – удачливый купец и писатель; причем, как полагают некоторые историки, особого вида писатель: писатель-мистификатор, обладавший великолепным даром слова и убедительности. Как мы уже говорили, он появился неизвестно откуда в середине 9-го века, посетил три крупнейших еврейских диаспоры того времени – в Месопотамии, в Кайраване (Северная Африка) и Испании. И везде на своем пути рассказывал удивительную историю: он сам-де никто иной, как потомок исчезнувшего колена Данова (отсюда его прозвище – ха-Дани, что означает «данит», потомок Дана); он называл себя также подданным могущественного еврейского царства Куш, «лежащего за реками Абиссинскими», в Восточной Африке; создано было это царство, по его словам, полторы тысячи лет назад четырьмя из десяти исчезнувших колен – Ашера, Гада, Нафтали и Дана. Это вызывало восторг и поражало воображение, рассказы Эльдада пользовались бешеным успехом, и он свел их в написанную им «Сефер Эльдад» – «Книгу Эльдада», переведенную на многие языки и впервые отпечатанную в Мантуе в 1480 году.

Откуда Эльдад в действительности был родом, так и осталось загадкой, современный лингвистический анализ его книги наводит на мысль, что он, скорее всего, относился к йеменским евреям. Но кто бы ни был этот человек, абсолютное большинство его современников, и людей последующих поколений было совершенно убеждено в правдивости его россказней. Обаянию легенды о «потерянных и обнаруженных» коленах поддался и РАШИ, один из крупнейших еврейских теологов и интерпретаторов Торы (1040–1105).

Кстати, «Книга Эльдада» была переведена на русский язык и издана в 1881 году в Санкт-Петербурге в составе издания «Три еврейских путешественника. Вениамин Тудельский, Петахий Регенсбургский, Эльдад ха-Дани».

Биньямин Бен-Йона, более известный под прозванием Биньямин из Туделы или Вениамин Тудельский, появляется на арене еврейской истории в двенадцатом веке. Он совершает тринадцатилетнее странствие по Греции, Азии и Северной Африке. Возвратившись, пишет:

«В Персии живут потомки племен Дана, Завулона, Асира и Неффалима. Ими руководит правитель Иосиф. Среди этих людей есть ученые мужи, сведущие в различных науках. Они сеют злаки, снимая богатый урожай, состоят в военном союзе с язычниками, поклоняющимися ветру и живущими в дикости».

По словам путешественника, в персидской провинции Нашпур он встречался с представителями племен Дана, Ашера, Звулуна и Нафтали. Все эти племена прекрасно осведомлены о своем происхождении; в Хайбаре (также провинция Персии) проживают племена Реувена, Гада и половина племени Менаше.

Знаменитый каббалист дон Исаак Абарбанель (12 век) полагал, что христиане в грядущей войне нанесут поражение и уничтожат мусульман, после чего будут уничтожены сами воинами 10 колен. Считается, что Абарбанель находился под влиянием христианских легенд о мифическом завоевателе Престере Иоанне, якобы создавшем христианское царство на Дальнем Востоке. Легенда эта бытовала вплоть до 16 века и перекликалась с легендой о Самбатионе и рассказах Эльдада Данита.

Поиском Самбатиона занимался в 15 веке р. Овадия из Бертинуры, известный благодаря своему популярному комментарию на Мишну (раннюю часть Талмуда).

А вот еще любопытное свидетельство, дошедшее до нас из пятнадцатого века.

Исаак Акриш (1489–1578) писал, что встретил на корабле одного бывалого моряка, который рассказал ему такую историю:

«…У них (евреев) есть большое царство и власть. Я расскажу тебе, что я своими глазами видел, когда отправлялся на барках с визирем Сулейманом-пашой (Сулейман II Великолепный, 1520–66 – прим. авт.)…