Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

«Сколько лет пройдет пока у этого дерева появятся плоды?» – спросил он.

«Семьдесят», – ответил человек.

Хони сказал ему: «Ты думаешь, что проживешь еще семьдесят лет?» (то есть зачем тебе работать над тем, что не принесет тебе никакой пользы?)

Человек ответил: «Я пришел в мир, в котором росли уже зрелые кедры, посаженные моими предками, и теперь сажаю кедр для своих детей».

Сразу после этого Хони сел и поел хлеба. Вскоре он задремал. Несколько камней скатились на него, и его не было видно. Он спал семьдесят лет, и когда проснулся, то увидел вроде бы того же человека, срывающего орехи с того же кедра.

Хони спросил его: «Ты посадил это дерево?»

Он ответил: «Нет, я внук того человека».

Хони сказал: «Кажется, я проспал семьдесят лет…» (и ушел).

Он пошел к себе домой и спросил там: «Жив ли еще сын Хони?»

Ему ответили: «Сын – нет, но жив еще его внук».

Он сказал им: «Я – Хони».

Они ему не поверили.

Он пошел в Дом Учения, где услышал, как раввин говорит: «Эти законы так же ясны нам, как они были ясны во времена Хони», ибо было известно, что когда Хони приходил в Дом Учения, он разъяснял все непонятные вопросы.

Хони сказал им всем: «Я – Хони».

Они не поверили и не воздали ему должных почестей (ясно, они приняли его за сумасшедшего).

Хони затосковал, молился Небесам о милосердии и умер.

Рава сказал: «Это пример правдивости известной пословицы: “Или друзья, или смерть”».

Вавилонский Талмуд, Таанит

23а

Комментатор этого трактата в «Артскролл» замечает: «Без уважения своих коллег Хони больше не мог выполнять свою жизненную задачу: он не мог преподавать Тору и участвовать в работе нового поколения. Он не хотел жить дольше отведенного ему времени, если больше не оставалось задачи, которую стоило бы выполнять».

Вкратце, Талмуд признавал, что долгая жизнь нужна только в том случае, если есть чем ее заполнить.

Когда жизнь подходит к концу

Если человек близок к смерти, запрещено покидать его, чтобы он не умер один. (Быть с человеком в момент его смерти – заповедь.)

Шульхан Арух, Йорей Дэа

339:4; комментарий в скобках принадлежит Рабби Моисею Иссерлесу (1525–1572)

В последние годы жизни Рабби Исраэль Салантер был болен, и еврейская община наняла ему компаньона. Компаньон был хорошим, но простым человеком. Однажды поздно ночью, когда Рабби почувствовал, что его смерть близка, он провел последние моменты своей жизни, убеждая компаньона не бояться быть одному в комнате с трупом.

Дов Кац, Тнуат ha-Myccap (Движение Мусар)

, том I

Разный статус живых и мертвых

Ради однодневного младенца можно нарушить Шаббат. Но ради Давида, царя Израиля, уже умершего, Шаббат не может быть нарушен.

Вавилонский Талмуд, Шаббат

151б

Талмуд, естественно, имеет в виду младенца, чья жизнь в опасности.

Похороны