Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

Кроме того, что такое требование позволяет судьям не зависеть от переводчика, оно также гарантирует, что судьи будут знакомы с культурой народов, живущих вокруг них.

Мы не назначаем в Санhедрин стариков, евнухов и бездетных.

Вавилонский Талмуд, Санhедрин 36б

Так как в еврейской традиции возраст ассоциируется с мудростью, то термин «старики» здесь касается глубоких старцев.

Закон исключает из числа судей евнухов и бездетных, так как им не хватает отеческой нежности. Старцы же, как считает Талмуд, уже забыли о тяготах, связанных с выращиванием детей, и поэтому несправедливо жестоки.

Сатира на несправедливость

Александр Македонский посетил (мифического) царя Катью, который показал ему огромные хранилища с золотом и серебром.

Александр сказал: «Мне не нужно твое золото и серебро. Я приехал, чтобы изучить ваши обычаи, узнать, как вы вершите справедливость».

В это время к царю пришел человек, купивший луг у соседа и нашедший на нем мешок золотых монет.

Покупатель говорил: «Я купил луг, а не сокровище», а продавец возражал: «Я продал луг и все, что на нем есть».

Царь спросил одного из них: «У тебя есть сын?»

Тот ответил: «Да».

«У тебя есть дочь?», – спросил царь другого.

«Да».

«Пусть они поженятся, отдайте им сокровище».

Александр засмеялся, и царь спросил его: «Почему ты смеешься? Разве я не прав? Если бы к тебе пришли с таким делом, как бы ты рассудил их?»

«Я бы казнил обоих и забрал сокровище».

«Ты так любишь золото?»

И царь устроил Александру пир, на котором угощал его золотыми котлетами и золотыми цыплятами.

«Я не ем золота!» – закричал Александр.

«Если ты не ешь золото, почему ты его так любишь? В твоей стране светит солнце?»

«Конечно».

«Там идет дождь?»

«Да».

«И живут разные зверушки?»

«Ну конечно!..»

«Вам позволено жить только из-за них».

Палестинский Талмуд, Бава Мециа

2:5.[33]

Луис Джейкобс считает, что мораль этой истории такова: «Когда человек несправедлив, он хуже любой скотины» («Еврейское право»).

58. Убийство и смертная казнь Взгляды Талмуда и Торы

Кто прольет кровь человека, того кровь прольется рукой человека.

Брейшит 9:6

Так как человек создан по образу Бога, его убийство также считается преступлением против Бога.

Кто ударит человека так, что тот умрет, да будет он предан смерти. Но если кто не злоумышлял, а Бог подвел ему под руку, то Я тебе назначу место, куда ему убежать.

Шмот 21:12-13

И не берите выкупа за душу убийцы, грешника, которому надлежит умереть, а должен он быть предан смерти.

Бемидбар 35:31

У народов, живших вокруг древних евреев, семья жертвы могла принять выкуп от убийцы, согласившись не преследовать его и не искать мести. Как объясняет Маймонид, Тора запрещает это, так как «Душа жертвы принадлежит не его семье, но Богу» (Мишне Тора, «Законы об убийстве и защите жизни», 1:4).

Тора приводит два аргумента в пользу смертной казни, как наказания для убийц и других, совершивших тяжкие преступления (тех, кто лжесвидетельствуют, клевещут на ближних, обвиняя их в несовершенных ими преступлениях, тех, кто крадут людей с целью обратить их в рабство).

1. А остальные услышат и убоятся, и не станут больше делать зла такого в среде своей.

Дварим 19:20