Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

Одна женщина из Сидона прожила со своим мужем десять лет, но у них не было детей. (Согласно закону, по которому в те дни решались такие вопросы) они пошли к Рабби Шимону бар Йохаю и попросили развода.

Он сказал им: «Когда-то был ваш свадебный пир, точно так же и вашу раздельную жизнь вы должны начать с пира!»

Они последовали его совету и устроили пир.

Во время трапезы женщина подливала своему мужу вина больше, чем обычно. Когда он был уже в веселом расположении духа, он сказал жене: «Моя любимая, (кроме суммы, записанной в ктубе) ты можешь забрать из моего дома все, что ты любишь, в дом твоего отца». Что она сделала?

После того как он заснул, она велела слугам перенести кровать, на которой он спал, в дом своего отца.

Посреди ночи он проснулся, и когда протрезвел, то с удивлением посмотрел вокруг. «Любимая! – воскликнул он. – Где я?» «В доме моего отца». «Но что я делаю в доме твоего отца?»

Она ответила: «Разве ты не помнишь, как сказал мне прошлой ночью, что я могу забрать с собой то, что люблю больше всего, в дом моего отца? Я люблю тебя больше всего на свете». Они снова отправились к Рабби Шимону бар Йохаю, он молился за них и женщина забеременела.

Песнь Песней Рабба

1:1.[15]

Закон настаивал на разводе, если у пары в течение десяти лет не было детей. Однако ни один из партнеров не считался бесплодным. Оба поощрялись на повторный брак в надежде, что с новым супругом смогут родить детей. Однако многие раввины, в том числе и Рабби Шимон, считали развод при таких обстоятельствах очень трагичным событием. Поэтому данная история, как мне кажется, это своеобразный литературный романтический протест против такого закона, позволивший создать атмосферу, при которой закон, в конце концов, был изменен. В случае бездетности развод больше не требуется – несколько великих Раввинов в еврейской истории Нового Времени были бездетны.

Последняя мысль

Рабби Самуил Кац, ортодоксальный раввин в Лос-Анджелесе и человек, наблюдавший за многими разводами в религиозной среде, говорил моему другу по поводу резкого возрастания числа разводов в США: «В Америке слишком много людей разводится. В Европе слишком мало людей разводится».

23. «Возлюби ближнего своего»

Возлюби ближнего своего, как самого себя.

Ваикра 19:18

Странно, что большинство христиан и даже многие евреи считают, что первым этот принцип провозгласил Иисус (Матфей 22:39), хотя на самом деле он просто процитировал Тору.

Хотя это просто одна из 613 заповедей, величайший Учитель Талмуда отмечал, что у нее особый статус (см. обобщение Гиллелем сущности иудаизма, стр. 6). Рабби Акива, один из выдающихся Учителей эпохи Талмуда, писал:

«Возлюби ближнего своего, как самого себя.» – это главный принцип Торы.

Палестинский Талмуд, Недарим

9:4

По поводу неизбежного возражения: «Как можно любить другого так же глубоко, как самого себя?» Исраэль Баал Шем Тов (1700–1760), основатель хасидизма, предложил хороший способ исполнения этой заповеди – необходимо делать акцент на слове «себя».

Как мы любим себя, несмотря на свои недостатки, так мы должны любить и других, несмотря на недостатки, которые видим в них.

Исраэль Баал Шем Тов

Именно этому принципу следовали Раввины, когда объясняли, как можно выполнить такое, кажущееся невозможным, требование. Например: