Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов

Экономика. Когда нобелевский лауреат, экономист Милтон Фридман работал советником у премьер-министра Израиля Менахема Бегина, он произнес речь об экономике в Кнессете. После этой речи Шломо Лоринц, член Кнессета, сказал ему: «В Талмуде Гиллель свел иудаизм к одному предложению: “Не делай своему ближнему того, чего не делаешь себе: в этом вся Тора. Остальное – комментарий”. Могли бы вы свести экономику к одному предложению?» «Да, – ответил Фридман. – Бесплатный сыр бывает только в мышеловках».

Зависть и ревность. Нужно всегда заботиться о чувствах других… Например, если я иду на ярмарку, продаю все за хорошие деньги и возвращаюсь с полными карманами… мне всегда удается сказать соседу, что я потерял все, и что я конченый человек. Вот и я рад, и мой сосед рад. Но если бы я на самом деле потерял все?… Я бы сказал соседу, что лучшей ярмарки не было с тех пор, как Бог вообще создал ярмарки. Понимаете? Тогда и я буду несчастен, и мой сосед будет несчастен.

Шолом Алейхем (1859–1916), цит. по: Франсине Клагсбурн, «Голоса мудрости»

Добро. Лучше, чтобы мой враг видел во мне хорошее, чем чтобы я видел в нем плохое.

Еврейская пословица

Мудрая жизнь. У меня лишь одна жизнь, и она достаточно коротка. Зачем тратить ее не на те вещи, которых я хочу больше всего?

Судья Луис Брандейс (1856–1941)

Публичные речи. Если за двадцать минут вы не добрались до нефти – прекращайте бурить скважину.

Рабби Джозеф Лукштейн – своей группе по гомилетике[17]

Простота. Пусть все будет просто, насколько можно, – но не проще.

Альберт Эйнштейн (1879–1955)

Часть II Личные вопросы Иудаизм и поиск смысла

30. Взгляд на человека без иллюзий

Стремление ко злу

Помысел человека зол от юности его.

Брейшит 8:21

Многие ошибочно полагают, что эта библейская оценка природы человека лежит в основе Новозаветной концепции первородного греха. Согласно этой концепции, человек греховен от рождения, независимо от того, как он поступает, и этот грех нельзя смыть никакими поступками и праведными деяниями. Действительно, еще в книге Брейшит представлена мысль, что зло и эгоизм более присущи человеку, чем добро и альтруизм. Дети рождаются эгоистами и становятся щедрыми и открытыми лишь благодаря соответствующему воспитанию. Один мой друг говорит: «Вы разве когда-нибудь слышали мать, кричащую: “Джонни, хватит! Ты слишком самоотвержен! Прекрати отдавать свои игрушки другим детям!”»

В эпоху Просвещения концепция зла как основа человеческой природы начала сменяться в западном обществе на иные взгляды; теперь модным стало считать, что люди изначально чисты и добры, и лишь «злое» общество делает их плохими. Как следствие, мы видим сегодня столько организаций, пытающихся исправить общество, – и мало кто заботится об исправлении человека.

На самом деле общество облагораживает человека в той же мере, как и разлагает его личность. Спросите родителей, чьи дети отстают в развитии, страдают от ожирения, маленького роста или врожденных дефектов, кто чаще подвергает их детей насмешкам и издевательствам. Конечно, другие дети, а не взрослые.