Еврейские притчи. Мудрец выше пророка

Он долго и внимательно читал его, потом сурово посмотрел на разносчика и спросил:

– Сколько из этих денег ты хочешь взять себе?

– Я уже сказал, – ответил жадный разносчик, – девяносто девять монет.

Раввин встал и сердито сказал:

– Раз так, значит, их ты должен отдать, согласно уговору, этой женщине, а себе взять только одну монету.

– Справедливость! Где справедливость? Я требую справедливости! – закричал разносчик.

– Чтобы соблюсти справедливость, нужно выполнить уговор, – сказал раввин. – Тут чёрным по белому написано: «Дорогая жена, разносчик даст тебе из этих денег столько, сколько захочет сам». Сколько ты хочешь? Девяносто девять монет? Вот и отдавай их. И делу – конец!

Все предрешено… осталось лишь выбрать

Если ты веришь в себя —

ты владелец удачи,

если веришь в Создателя —

пред тобою весь Мир.

Душа невидима, но она,

и только она – видит.

Вы говорите – время идет.

Безумцы – это вы проходите.

Господи! Помоги мне

встать на ноги —

упасть я могу и сам.

…И там, где нет людей,

постарайся быть человеком.

Знаток Хасидская притча

Как-то раз Моня Монисзон, богатый торговец бриллиантами, приехал к своему ребе, Шалом Беру из Любавичей. Ему не терпелось показать наставнику недавно приобретённые бриллианты, в надежде, что тот похвалит его за успехи в бизнесе. Однако ребе почему-то восторженно превозносил при нём добродетели совсем других людей – простых работников, которых Моня Монисзон даже отчасти презирал за недостаток образованности.

– Ребе, – наконец не выдержал Моня, – не понимаю, что вы нашли в этих людях. Это же просто хамы и невежды.

– Но у каждого из них, – ответил ребе, – есть и немало достоинств.

– Не знаю, не знаю, лично я не вижу ни единого.

Воцарилось недолгое молчание, а затем ребе Шалом сказал:

– Ну что ж, Моня, покажите-ка мне ваши новые камни.

Моня Монисзон с готовностью развязал бархатный мешочек и высыпал на письменный стол мерцающие как звезды бриллианты. Выбрав один из них, он поднёс камень к солнечному лучу из окна и сказал:

– Взгляните, ребе. Вот этот особенно хорош.

– Что-то я не вижу в нём ничего такого особенного, – заметил ребе.

– Да оно, наверное, и неудивительно, дорогой ребе. Нужно быть хорошим знатоком драгоценных камней, чтобы понять, что именно придаёт им особую ценность.

– Так вот, мой дорогой Моня, каждый из нас – драгоценный камень, – сказал ребе. – И чтоб увидеть истинную ценность человека, нужно быть знатоком людей, как и в случае с вашими бриллиантами.

Свет

Как-то раз к Баал Шем Тову по срочному делу приехала делегация старейшин из далекого города. Выслушав их жалобу, он раскрыл лежавшую перед ним на столе Тору. Едва заглянув в текст, он тут же закрыл книгу, а затем не только подсказал посетителям решение проблемы, но и подробно описал, как будет развиваться ситуация в ближайшие месяцы.

Действительно, все произошло именно так, как предсказал Бешт.

Спустя какое-то время старейшины снова приехали к Баал Шем Тову, чтобы поблагодарить его за участие и совет. Один из них спросил:

– Учитель, когда мы задали свой вопрос, вы заглянули в Тору. И что, эта священная книга подсказала вам, как будут развиваться события и как нам на них следовало реагировать?

– Нас учили, что Господь создал мир посредством света, – отвечал Баал Шем Тов. – Светом был мир пронизан от края до края. Здесь и там, вчера и завтра – все было озарено. Но Бог увидел, что мир недостоин этого, что если до света доберутся низкие и злые люди, бедствия грозят всему мирозданию. И тогда Он спрятал свет, чтобы к нему могли обрести доступ только цадики (святые) будущего, – те немногие, что способны правильно им воспользоваться. Где же спрятан свет? В Торе. Если человек смотрит в эту книгу, Тора – только ради нее самой, без каких бы то ни было эгоистических побуждений, его путь освещен: перед ним открыты прошлое и будущее, время и пространство. Цадик видит мир так же, как видит его Бог, – сотворенным из света.

Взгляд и вздох

Жили по соседству два еврея. Один из них был знатоком Торы, а другой – бедным работником.

Учёный сосед вставал до зари и спешил в синагогу. После нескольких часов занятий он долго и беззаветно молился, отправлялся домой, наскоро завтракал и возвращался в синагогу, чтобы заниматься до обеда. Затем он шёл на рынок, где заключал небольшие сделки, обеспечивавшие ему средства для удовлетворения насущных потребностей, и возвращался в синагогу. Вечером, после молитвы и трапезы, он снова засиживался над священными книгами до глубокой ночи.