Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии

Хотя этический монотеизм – цель иудаизма (см. «Миха»: Делать справедливые дела, любить добро и скромно следовать за Б-гом) и еврейской миссии в мире, но, к несчастью, многие евреи потеряли эту цель. Как жаловался покойный раби Авраам-Йеѓошуа Ѓешель: «Еврейский народ – посланец, забывший свое послание». Сегодня среди некоторых религиозных евреев слишком большой упор делается на обрядность, как будто этика иудаизма только рекомендация, а не столь же важный закон, как и ритуал. Израильский специалист по Библии профессор Уриэль Шимон указал на парадокс: евреи горячо верят в свою Б-гоизбранность и в то же время оправдывают любое действие израильского правительства словами: «Мы имеем право поступать, как и все другие народы». Однако евреи-атеисты так же склонны верить в свою особую миссию, как и религиозные. Как отмечал тот же профессор Шимон: «А те евреи, которые не верят в избранность, обычно ставят Израиль выше любых других наций».

Принцип этического монотеизма, обязанность «пытаться совершенствовать мир под руководством Б-га» повторяется трижды в день в молитве «Алейну», которой оканчиваются утренние, дневные и вечерние молитвы. Термин «этический монотеизм» возник в реформистском иудаизме XIX в. и остается его самым прочным вкладом в еврейскую мысль.

286. Б-жественное провидение / ѓашгаха пратит. Башерт

Многие религиозные люди используют выражение «по воле Б-га», когда говорят о планах на будущее. Но верят ли они, что все случается именно по воле Б-га? Это широко обсуждаемый среди религиозных евреев вопрос. Общее мнение ортодоксии – все происходящее в этом мире предначертано Б-гом. «Песчинка на берегу не сдвинется со своего места без воли Б-га» – говорится в популярной пословице. Б-жья воля усматривается в больших и малых событиях. Помню, как моя знакомая, ортодоксальная еврейка, потеряв ключи, причитала: «Интересно, за что Б-г меня наказал?!»

Б-жественное предопределение (на иврите ѓашгаха пратит) соотносится с термином на идише башерт («судьба»). Оба слова предполагают, что случайного в мире нет. За сорок дней до рождения мальчика, учит Талмуд, появляется небесный декрет: «Такой-то женится на дочери такого-то» (Сота, 2а). Среди ортодоксальных евреев принято говорить о супруге как о башерт. Недавно я встретил объявление в газете, где одинокая еврейка пишет: «Позвоните мне и давайте выясним, не башерт ли мы друг для друга». Когда пара разводится, считается, что брак был ошибкой: они не были друг другу башерт.

В поговорках термин башерт употребляется только применительно к счастливым случаям. Но логика говорит, что башерт управляет и трагедиями. Если человек попал под машину, слово башерт в его адрес значит, что он чистил зубы утром как раз столько времени, чтобы оказаться на улице точно тогда, когда проезжала та самая машина, с которой не справился шофер. В более широком плане доктрина ѓашгаха пратит предполагает, что и Катастрофа была не только замыслом Гитлера, но и волей Б-га.

Но есть традиционные еврейские мыслители – самый известный из них раби Леви бен Гершом (XIV в.), отвергающие представление, будто все на планете случается по воле Б-га – ибо Б-г дал людям свободу воли. Он должен был предоставить им возможность воспользоваться ею и для вещей, которых Он не одобряет (см. «Теодицея»).

Таким образом, по вопросу о Б-жественном предопределении нет единой точки зрения. Библия определенно учит, что Б-г действует и в этом мире. Б-г избрал Авраама, Б-г вывел евреев из Египта, Б-г дал евреям Тору на Синае. Но эти явные действия Б-га еще не значат, что и все остальное происходит по его велению.

Я нахожу собственный ответ на этот вопрос парадоксальным. С точки зрения здравого смысла трудно верить, что все происходит по воле Б-га. Но когда заболевают дорогие мне люди, я молюсь Б-гу. Потому что Б-г есть Б-г, и все, в том числе и чудо, возможно. Но поскольку Б-г дал людям свободу воли, история мира – не просто история того, что сделал Б-г, но и того, что сделал человек.

287. Идолопоклонство / авода зара

Из 613 законов Торы ни один не запрещает атеизм. Тора явно не допускала, что вообще могут быть настоящие атеисты. Люди, отвергающие Б-га, неизменно почитают нечто иное, и если они поклоняются другому, то совершают акт идолопоклонства (авода зара – «чуждая служба»).