Еврейский синдром-1

Как сказал бы мой покойный папа: "Хорошее начало…". Особенно для праздничного вечера. Да и вся заметка славная. О многом говорящая. Ниже я подробнее ее проанализирую. А прежде хочу напомнить, чем жил в эти дни остальной Харьков, которому не хватило места на "чужом празднике жизни". Он не жил. Он сидел без газа. И об этом судачила вся Украина.

Но вернемся к "праздничным хроникам", к их текстам и подтекстам. Итак, поехали.

Первая фраза: "21 сентября 2000 года в Харькове открылись дни еврейской культуры, приуроченные к 10-летнему юбилею возрождения Харьковской еврейской общины и возвращению Синагоги".

Все так. Да не так. Уж кому, как не мне, председателю Харьковской еврейской общины, знать, когда она возродилась. Это произошло в году 5749-м от Сотворения Мира или в 1989-м от Рождества Христова. Именно тогда община была зарегистрирована в облисполкоме. На сей счет имеется официальный документ.

А церемония передачи Харьковской хоральной синагоги состоялась 20 августа 1990 года. Кстати, в архивах Харьковской иудейской либеральной общины хранится официальное письмо Председателя Президиума Верховного Совета УССР Л. Кравчука, в котором он поздравлял нашу общину с этим знаменательным событием. Поэтому сентябрьские "праздничные" даты выглядят "притянутыми за уши" к новому хабадскому "календарю".

Читаем дальше: "В киноконцертном зале "Украина" состоялся гала-концерт, организатором которого стала Синагога под патронажем фонда ОР АВНЕР-ХАБАД и Ассоциации национально-культурных объединений Украины".

Хочу напомнить, что еще с 1909 года - начала строительства - и вплоть до 1999-го синагога именовалась Харьковской Хоральной синагогой. Она задумывалась и создавалась как архитектурное воплощение реформистского направления в иудаизме. Красавица Хоральная синагога была воздвигнута с куполами, огромным органным залом, что в корне отличало ее от невзрачных молельных домов ортодоксов. С 1999 года, после изгнания из стен Хоральной синагоги ее настоящих хозяев - Харьковской иудейской реформисткой общины, она "потеряла" главную часть своего названия и стала простой хабадской "Синагогой". Думаю, автору заметки уместнее было бы указать, под чьим "патронажем" проходит сам праздник. Он же акцентирует внимание на том, кто сейчас, с легкой руки хазарских властей, стал главным "патроном" Харьковской, бывшей на протяжении 90(!) лет Хоральной, синагоги. Черные хабадские шляпы…

Что же касается второго "патрона" - так называемой Ассоциации так называемых национально-культурных объединений так называемой Украины, - то здесь отдельный разговор. Дело в том, что это один из "патронов" в "обойме" невероятно расползшейся организации, название которой - "АВЭК" - прогремело уже по всей Хазарии.

Вы помните, с чего начался еврейский прорыв к власти над "неразумными"? С базара! Хабадские захватчики не стали "изобретать велосипед" и пошли по накатанной дорожке. Для воплощения своих планов они остановили выбор на местном кадре - Александре Борисовиче Фельдмане, с именем которого сейчас ассоциируются название "АВЭК". То есть, по аналогии с Лениным и партией, мы говорим "АВЭК" - подразумеваем Фельдман и наоборот.

А базар начинался так: сначала была выделена огромная территория, причем никто даже не заикнулся о такой модной сейчас "тендерной основе". Фельдман прошел вне конкурса. Более того, Александр Борисович, видимо, настолько пришелся по душе хазарским - извините, сорвалось - харьковским властям, что они вдруг отвалили ему 50-миллиардный(!) беспроцентный(!) бюджетный кредит. Не думаю, что "бедный" владелец крупнейшего в Украине Барабашовского рынка был бы не в состоянии погасить проценты по выделенному кредиту. Но, судя по всему, первые лица Харькова думают иначе.

Итак, пришел Базар. Пришли Деньги. Пришла Власть. Под эгидой "АВЭКа" оказался нескончаемый перечень не только коммерческих образований, но и целые отрасли: фарминдустрия, хлебопроизводство, средства массовой информации и т. д. Одна из его наиболее процветающих структур - "Каравай" - монополизировала выпечку и реализацию харьковского хлеба. Уж очень, видимо, хочется Александру Борисовичу, чтобы именно его харьковчане считали своим "кормильцем".

Как видим, "испек" Фельдман бо-о-льшой Каравай. Помните, детскую считалку? Каравай, каравай, кого хочешь, выбирай… Вот и выбирает Александр Борисович, кому отломить кусочек Каравая. Вкусившие его начинают мнить себя хлебопеками, не замечая, что все больше увязают в тесте…

Удачно стартовав и набрав скорость, Фельдман прекрасно понимал, что до финиша еще далеко. Пришла пора "платить по векселям". А именно - отдавать долги своим "заказчикам", претворяя в жизнь "планы партии". Оседлав "закрома Родины", крепко взяв в руки "знамя" Хабада, прямо с Базара Александр Харьковский ринулся на завоевание новых "территорий" - "религиозных" и "общественных", "культурных" и "национальных".