Читаем Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России полностью

О сотворении мира и происхождении человека написано огромное количество книг. Одни развивают свои теории с религиозной точки зрения, другие – с точки зрения Дарвина. Религиозным деятелям и научной общественности очень трудно убедить друг друга. Разногласия существуют по всем вопросам. Скажем, наука считает, что Земля существует миллиарды лет. А в соответствии с самым древним иудейским календарем сегодня на дворе пять тысяч семьсот семьдесят первый год со дня сотворения мира. Есть гипотеза, что жизнь существовала всегда, что она существует во вселенной, в универсуме, космосе. Но есть и другая точка зрения: жизнь зародилась на Земле после ее создания. Существует теория большого взрыва и масса научных доказательств того, что Вселенная, и в том числе Земля, возникли в результате него.

Что же было на самом деле? Нет веских аргументов, подтверждающих какую-то одну теорию и доказывающих, что все происходило именно так, как предполагают ученые. Прошлое моделируется с точки зрения наших сегодняшних понятий и знаний. А что, если все было вообще совсем по-другому? Верующие люди считают, что Всевышний сотворил Землю и все, что на ней есть, за шесть дней. Мы говорим о них как о шести днях творения, но мы интерпретируем их с точки зрения нашего понимания, мы буквально воспринимаем их как шесть дней. Но можем ли мы быть в этом уверены? А что, если это были шесть миллионов лет или шесть часов? А может, это вообще заняло лишь мгновение! У нас есть свое представление о времени, но кто нам сказал, что оно правильное и единственно возможное?

Когда евреи несли Ковчег Завета по пустыне, шествие сопровождало облако. «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Исход 12:21–22). Таким образом Всевышний являл свое присутствие и направлял свой народ. Когда облако поднималось и начинало двигаться, это было знаком – люди снимались со своих мест и двигались за ним в указанном направлении. Когда облако останавливалось, все останавливались, устраивали привал и стояли столько, сколько это облако стояло над людьми. Оно могло стоять два дня или пару месяцев, а могло стоять и полгода. И люди тогда не задавались вопросами «Почему?» и «Отчего?». Для них это была воля Всевышнего, которая не требовала никаких объяснений.

Зато сегодня правдоподобие событий, описываемых в Библии, вызывает массу споров. Одни принимают написанное всерьез, другие сомневаются во всем, третьи вообще считают Священное писание сборником сказочных историй. Что говорить, если и у библейских критиков на эту тему масса разночтений. Даже тот факт, что заповеди были даны Моисею Всевышним, подвергается сомнению. Некоторые считают, что Моисей тут вообще ни при чем.

А сколько споров вокруг того, расступилось или нет море перед евреями, спасавшимися бегством от египтян! Моисей тогда провел своих людей по дну, а войска преследователей, устремившиеся за ними, поглотили сомкнувшиеся волны Красного моря.

Для верующего человека все вышеописанное – чудо, сотворенное по воле Всевышнего, для скептика – сказка, для рационалиста – повод поискать возможное объяснение. И оно, естественно, находится. Ученые обнаружили, что периодически, когда поднимается очень сильный ветер, морская вода, действительно, расходится в стороны, как будто сама по себе. То есть теоретически такое явление вполне могло произойти, ему имеется рациональное объяснение, и воля Всевышнего тут ни при чем. Что тут скажешь. Некоторые знатоки утверждают даже, что евреи никогда не были в Египте, что Исход – это выдумка богословов и историков!

Я убежден, что все сводится к вопросам личной веры. Один верит в то, что Всевышний сотворил и небо, и землю, и все сущее на Земле. Другой считает, что примат слез с дерева, у него отвалился хвост, он взял в руки камень, подумал и сделал из него орудие, еще подумал и с его помощью убил соседа, и так постепенно стал современным человеком. В каком-то смысле, и правда, это звучит логично. Но с моей точки зрения, теория о том, что труд сделал из обезьяны человека, остается просто красивой теорией. Почему-то сейчас, несмотря на то что огромное количество людей не любит и не хочет трудиться, никто из них обратно в обезьян не превращается, хотя бы внешне. Хотя, возможно, по степени умственного развития многие как раз на этом уровне и находятся. Есть и третья, и четвертая, и двадцать пятая теории.

Православные христиане верят в непорочное зачатие, а их оппоненты говорят: «Как такое может быть?» Только представьте, как молодая девочка приходит к маме и рассказывает, что она ни с кем не спала, но оказалась беременна. А мама слушает эту чудесную историю и верит ей. Такой сюжет просто невозможен в жизни, даже если мать ревностная и православная христианка. И тем не менее религиозные люди верят в непорочное зачатие, а разумные ищут объяснения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука