Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

В еврействе несколько основных праздников. Праздники так называемого космического цикла – Рош а-Шана (Новый год) и Йом-Кипур (Судный день) – и праздники национальные, связанные с историческими событиями, важными для еврейского народа, – Суккот (праздник Кущей), Шавуот (дарования Торы) и Пейсах (Пасха).

Новый год

Рош а-Шана – это праздник сотворения мира. Его дата не фиксированная, она определяется по лунному календарю. Как правило, празднование нового года выпадает на сентябрь-октябрь, по еврейскому летоисчислению это месяц тишрей .

Основное отличие Рош а-Шана от Нового года в европейском понимании заключается в том, что у евреев нет как такового момента перехода от старого года к новому. Нельзя сказать, что с двенадцатым ударом курантов наступает Рош а-Шана. Новогодние празднования в еврействе продолжаются почти месяц и включают в себя празднование Рош а-Шана, Йом-Кипура и Суккота, завершающегося днем Симхат-Тора (радости Торы).

Несмотря на то что это праздничные дни, в еврейской традиции завершение одного года и начало нового – чрезвычайно важный и ответственный период. Это время подведения итогов, осознания своих грехов, раскаяния и искупления. Недаром новогодние праздники называются «Ямим Нораим» – днями трепета – и заканчиваются самым главным днем в году для верующих евреев – Йом-Кипуром , днем Искупления, или Судным днем.

Значение этого дня связывают с одним из важнейших, если не самым важным событием в истории евреев – передачей Скрижалей Завета. Именно 10 тишрея по еврейскому календарю Моисей в третий раз спустился от Всевышнего с полученными во второй раз Скрижалями Завета. День, когда народ получил Божественное прощение, стал «Днем Искупления» (Йом-Кипуром) – одним из самых волнующих праздников в иудаизме.

Считается, что в период новогодних празднеств небесные врата открываются шире, чем обычно, Всевышний становится ближе к людям, он слышит их молитвы и принимает раскаяния. И от того, как вы проживете месяц в преддверии Судного дня, зависит ваша дальнейшая судьба – запишут вас в Книгу Жизни или нет.

В распоряжении Всевышнего три книги – книга праведников, книга злодеев и книга обычных людей. Первая и вторая книги не объемные, поскольку настоящих праведников, как и настоящих злодеев, немного. А вот книга обычных людей самая большая. В ней записаны все наши помыслы и деяния, все видимые поступки и тайные намерения за прошедший год. «Знайте, что наверху есть глаз, который видит, ухо, которое слышит, и книга, в которой записаны все дела ваши» , – говорится в «Пиркей Авот» («Поучении отцов»), трактате Мишны. Так вот в преддверии Судного дня Всевышний изучает эти записи и воздает каждому по делам его. Когда количество благих дел перевешивает проступки, человек записывается в Книгу Жизни. Поэтому в новогодние дни религиозные евреи желают друг другу попасть в Книгу Жизни, пишут открытки с пожеланиями «хорошей записи».

Суровый приговор выносится, когда перевешивают грехи или когда грешник испытывает неглубокое, формальное, непрочувствованное раскаяние. Тогда в дальнейшем ему будут грозить неприятности и Божественная кара.

«Нам надлежит исправиться и преодолеть наше зло, ибо в нашей власти поступить так»,  – пишет Маймонид в «Законах раскаяния».

Тшува – покаяние – чрезвычайно важное понятие в иудаизме. «Там, где стоит кающийся, праведник стоять недостоин»,  – говорится в Вавилонском Талмуде. Искреннее и глубокое раскаяние ценится чуть ли не выше праведной жизни, поскольку кающийся грешник сознательно отказывается от соблазнов, неизвестных праведнику. Покаяться означает «вернуться» к Богу. Осознать свое прегрешение, испытать искреннее и глубокое сожаление и сделать все возможное, чтобы через внутреннее обновление вернуться на истинный путь.

Однако «Тшува искупает небольшие грехи, но если было совершено серьезное прегрешение, то нужно ждать прихода Йом-Кипура…» (Мишна). Поэтому в эти дни синагоги переполнены – каждый, кто знаком с еврейской традицией, стремится попасть в синагогу и получить Божественное прощение.