Евроремонт. Убранство вашей гостиной... ("Сделай сам" №4∙1997)

I способ. Делаем состав: клей ПВА, мука, коричневая гуашь. Состав надо сделать очень густым. Наносим его жесткой кистью на нашу рамку толстым слоем и быстрыми ударными движениями кисти создаем красивый рельеф. Тем самым мы прикрываем стыки на рамке.

II способ. Делаем состав из клея ПВА и коричневой гуаши средней густоты. Нам еще понадобится хлопковая вата и пинцет. Отрываем кусочки ваты, берем их пинцетом, обмакиваем в состав, слегка отжимаем и накладываем на нашу рамку. Затем красиво драпируем, тщательно маскируя стыки. После того как рамка высохнет (на это надо сутки), равномерно окрашиваем наше декоративное покрытие в коричневый цвет. А через час, когда все высохнет, пройдемся по рамке еще раз гуашью, но уже светло-бежевым тоном. Получится очень хороший декоративный эффект. В результате будет полная иллюзия использования тесненой кожи.

II способ изготовления рамки для картины очень прост и очень удобен тем, что мы можем сделать любую форму: овал, круг, восьмигранник и т. д. Вместо коричневой и бежевой гуаши можно использовать и другие цвета по вашему вкусу.

Допустим, у нас круглая картина диаметром 30 см, обводим ее контур на картоне.

Затем вырезаем, проводим внутри еще один круг диаметром 28 см. Вырезаем по контуру. И вот уже одна рамка готова (верней, один слой), а нам надо 3 слоя для получения плотной рамки, поэтому вырезаем еще два круга. Затем очень аккуратно склеиваем их между собой. Далее даем просохнуть один день под грузом, а затем обрабатываем заготовку также, как описано выше (рис. 5).

Рис. 5

СОВЕТЫ, ИДЕИ. РЕЦЕПТЫ…

♦ ДЕЛА КРЕСТЬЯНСКИЕ

Творений нетленная сила (секреты золотого руна)

Н.Г. Беляева

_{(Окончание. Начало см. в № 1,2,3 за 1997 г.)}

Добровольный полон — таласио

«Таласио!» По этому возгласу Ромула на празднике его сограждане при всем честном народе похитили сабинянок. Событие дотоле небывалое. Сюжет волновал художников долгие тысячелетия и многократно увековечен. Полотно «Похищение сабинянок» живописца венецианской школы XVII века Джовани Батисто Тьеполо украшает Итальянский зал Эрмитажа в Петербурге. Среди бела дня мужчины Рима хватали и уводили к себе молодых незамужних участниц веселья — ради talasia. Плутарх говорит, забрали около 800 девушек. «Таласио!»

Сабинцы, большой и воинственный народ, направили основателю вечного города послов с увещеваниями. Дескать, друзьями и родственниками становятся без насильственных поступков. А Ромул твердит свое: «Таласио!». На этот довод и другая сторона смягчилась. В мирном договоре сказано, женщины ничего не должны делать для мужей, кроме talasia. По-латыни это означает «прясть шерсть». '

Вот после этого пусть нас уверяют, что миром правит любовь, а не расчет. Во времена Ромула, как до и долго после них, умение прясть было равноценно возможности жить. Где прядут, той семье ветер в спину, там налажен быт. Мужчина по обычаю добывает пищу, взвалил на себя тяжелые работы по дому. Женщина же, будь добра, одень домочадцев. И оба, как самое большое приобретение в жизни, стараются передать наследникам хозяйственные навыки: отец сыновьям свои, мать дочерям — что умеет сама, первым делом — в прядении.

Так ведут себя властители мира и плебс. Прядение — неотъемлемая добродетель женщины. Дочь и внучки Августа Октавиана растут в изысканной роскоши, но цезарь настоял на том, чтобы они научились прясть шерсть не хуже рабынь прядильных мастерских. В семьях попроще сызмала усаживают девочку за пряжу, спеша вырастить из нее себе смену.

Прядение оставалось по преимуществу женским уделом. И как же иначе, если сама дева Мария, по преданию, была пряхой и этим трудом кормила всю семью. Женские руки творили нить, не зная устали. Будь царь Салтан воспитан хуже и загляни в другие окна поздно вечерком, он увидел бы — и там девицы пряли. Следы этого древнего женского ремесла сквозь норманистический туман, смутные тени готов и варягов проступают в документах и всевозможных свидетельствах материальной культуры.

Нестор в летописи указывает на то, что еще до Владимира Святого в Древней Руси делали домашние шерстяные ткани. Они были так хороши, что служили предметом мена с иноземцами. А другой источник сообщает о том, что Русь имела свои торговые кварталы в Константинополе — этой огромной мастерской роскоши, куда на лодках-однодеревках доставляли среди прочего товара трубки сукон и других шерстяных материй русской выделки.

В крупных боярских вотчинах, судя по подушным спискам, в числе дворовых людей обычно состояла пряха, или тонкопрядица, на Псковщине, на ярославской земле, в подмосковных имениях, а позднее — в Поволжье. Прядение входило в разряд феодальных повинностей. Монастыри брали с крестьян оброк домашней продукцией. Например, Солотчинский монастырь требовал в подопечных селах «пряжи и нитиницы по 80 г с выти» (надела). В Светозерском Иверском монастыре оброк принимали в виде сотканных или связанных изделий